DENOMINACIONES CELULARES

La iglesia Elim nació como una iglesia tradicional. Hizo su transición para convertirse en una iglesia celular después de sus primeros nueve años de existencia y cuando solamente tenía unas pocas iglesias filiales establecidas. Un año después, las iglesias filiales también hicieron su transición para convertirse en iglesias celulares.

La razón que llevó a los pastores a abrazar tan rápidamente el modelo celular fue el poderoso ejemplo de la iglesia en San Salvador que triplicó sus miembros en solamente un año. Situaciones similares se comenzaron a experimentar en las iglesias filiales.

La manera como Misión Elim maneja sus relaciones internas es bastante flexible. Cada iglesia es autónoma y los elementos que unen a las iglesias como denominación son tres: El amor fraternal, la doctrina básica y el trabajo celular. Esas condiciones fueron establecidas después de algunos años y eso hizo de Misión Elim una denominación celular. Ninguna iglesia puede ser parte de la denominación si no trabaja con células. Es uno de los tres requisitos.

Estoy seguro que existen otras denominaciones celulares además de Misión Elim. Pero, comparto nuestra experiencia como otro elemento interesante en estas reflexiones sobre las denominaciones, las iglesias post-denominacionales y el trabajo celular.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Cell Denominations.

Elim church was born as a traditional church. It made its transition to become a cell church after its first nine years and when it had only a couple of established branch churches. A year later the branch churches also made their transition to become cell churches.

The reason that led the pastors to embrace the cell model so fast was the powerful example of the church in San Salvador that tripled its members in just one year. Similar situations started to be experienced in the branch churches.

The way Elim Mission manages its internal relations is quite flexible. Each church is autonomous and the elements that unite the churches as a denomination are three: Fraternal love, the basic doctrine and cell work. Those conditions were established after a few years, and that made of Elim Mission a cell denomination. No church can be part of the denomination if it does not work with cells. It is one of the three requirements.

I'm sure there are other cell denominations besides Elim Mission. But, I share our experience as another interesting element in these reflections on denominations, the post-denominational churches and cell work.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Igreja em Células e Denominações.

A Igreja Elim nasceu de uma igreja tradicional. Sua transição para uma igreja em células se deu depois de seus nove anos,e naquela época, tínhamos apenas poucas igrejas estabelecidas. Um ano depois, todas elas também fizeram sua transição e se tornaram igrejas em células.

A razão que levou as congregações a abraçarem a visão em células tão rapidamente foi que a igreja-mãe simplesmente triplicou de tamanho após a transição para o modelo em células. As igrejas que abraçaram a visão também experimentaram um rápido crescimento.

A maneira que a Missão Elim administra suas relações internas é bastante flexível. Cada igreja é autônoma, mas existem elementos que ligam as igrejas como uma rede: amor fraternal, a mesma doutrina cristã, e o ministério das células. Esses elementos foram estabelecidos quando Elim ainda era muito jovem, e fizeram da Missão Elim uma “denominação celular”. Nenhuma igreja pode ser parte de nossa denominação se não trabalhar com células. É um dos três pré-requisitos.

Estou certo de que existem outras denominações de igrejas em células além da Missão Elim, mas compartilho nossa experiência como outro elemento interessante nas reflexões deste mês, sobre ministério em células e denominações.


DE CÉLULA ROTATIVA A PERMANENTE

En Elim tenemos dos tipos de reuniones en casas: las reuniones permanentes y las rotativas. Casi la totalidad de reuniones son de carácter permanente. Esto significa que las células se establecen con un carácter indefinido en la casa de su respectivo anfitrión. Normalmente, las células permanecen por varios años en la misma casa. Lo común es que las células se llegan a convertir en referentes de los vecindarios donde se encuentran. Las personas saben el lugar, el día y la hora en que se desarrollan las células.

Eso es una ventaja porque las personas suelen ver las células como un lugar de ayuda en donde pueden encontrar oración, consuelo, orientación y apoyo. En otras palabras, un lugar donde encontrar a Dios. La célula se encuentra enlazada a la vida de la comunidad y las personas la ven como algo natural, propio de las iglesias evangélicas.

Por el contrario, las células rotativas son aquellas que permanecen dos o tres semanas en un hogar para luego rotar hacia otro. ¿Por qué se hacen rotar las células? La razón más común es que hay personas no creyentes que se relacionan con el trabajo celular al punto de ofrecer sus hogares para que se realice la reunión de célula. Por no rechazar su ofrecimiento, se coloca la célula de manera rotativa. La idea es que la célula solamente estará por un tiempo en esa casa dado que es una condición interna de la iglesia que el anfitrión sea un cristiano. Normalmente, lo que ocurre es que en esas dos o tres semanas la persona termina por creer. La célula que inicialmente era rotativa se convierte así en una nueva célula permanente. Y esa es la razón por la que casi todas nuestras células son permanentes.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

From a rotating to a permanent cell.

At Elim we have two types of house meetings: permanent and rotating meetings. Almost all meetings are permanent. This means that cells are indefinitely set in the house of its respective host. Normally, the cells remain for years in the same house. What is common is that cells become referents of the neighborhoods where they are located. People know the place, day and time when the cells take place.

That is an advantage because people often see the cells as a place where they can find help in prayer, comfort, guidance and support. In other words, a place to find God. The cell is linked to the life of the community and people see it as something natural, typical of the evangelical churches.

On the contrary, rotating cells are those that remain two or three weeks in a home to rotate later on to another one. Why do cells rotate? The most common reason is that there are people who are not believers that relate to the cell work to the point of offering their homes to hold the cell meeting there. To avoid rejecting the offer, the cell is placed on a rotating basis. The idea is that the cell will only be in that house for some time since it is an internal condition of the church to have a Christian host. Usually, what happens is that during these two or three weeks the person ends up believing. The cell that was initially a rotating cell becomes a new permanent cell. And that is the reason why almost all our cells are permanent.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Células Permanentes e Rotativas.

Em Elim, temos dois tipos de reunião nas casas: permanentes e rotativas. A realidade é que quase todas as nossas células são do tipo permanente. Isto é, as células se reúnem na casa de um anfitrião, em uma vizinhança em particular. Normalmente, as células permanecem por anos na mesma casa. Essas células se tornam ferramentas permanentes na vizinhança onde se encontram. Pessoas ao redor dela sabem o local, dia e hora em que as células se reúnem.

Vemos isso como uma grande vantagem, porque as pessoas começam a enxergar as células como um lugar onde podem encontrar ajuda em oração, conforto, orientação e apoio. Em outras palavras, a célula se torna uma igreja onde as pessoas encontram a Deus. A célula é ligada à vida da comunidade, e as pessoas veem isso como um canal da graça de Deus. Na verdade, os vizinhos muitas vezes acreditam que as reuniões de células são algo que todas as igrejas evangélicas têm, mas nós sabemos que não é o caso.

Nossas células rotativas somente permanecem no mesmo lugar por duas ou três semanas, e depois mudamos para outra casa. Por que algumas células mudam? A razão mais comum é alcançar não-cristãos que possam vir a se interessar em visitar o novo anfitrião. Não rejeitamos os novos anfitriões que queiram abrir suas casas para convidar seus amigos e vizinhos não-crentes. Sim, deixamos claro que a célula somente pode ser rotativa por um período, já que cremos que é essencial que tenhamos cristãos como anfitriões. Normalmente, as novas pessoas são alcançadas em poucas semanas, e a célula que antes era rotativa se torna uma célula permanente (esta é a razão pela qual a maioria de nossas células é do tipo permanente).

MENSAJEROS DE PAZ

No pasará mucho tiempo antes que cualquier líder encuentre en su célula esa clase de personas que pretender ser muy listas. Son las personas que hacen preguntas tales como: ¿Quién fue la mujer de Caín? ¿Metió Noé osos polares en el arca? El líder pronto aprenderá que esas personas no buscan en realidad una respuesta solo quieren salirse con la suya.

Martín Lutero usó de la ironía para responder este tipo de preguntas. En una ocasión que un escéptico le preguntó: ¿A qué se dedicaba Dios antes de crear el mundo? Lutero respondió: Seguramente a crear un infierno para las personas que preguntan tonterías como ésa.

No en vano le llamaban a Lutero “El León de Wittenberg”. Pero no es necesario que los líderes se conviertan en tal tipo de león. Basta recordar que Jesús fue puesto a prueba con muchas preguntas de ese tipo. Jesús supo responder con sabiduría a cada una de esas preguntas y hacer que la misma recayera sobre quien la formulaba. Los líderes, como hijos de paz, deben saber esperar en el Señor para no caer en la trampa y dejar siempre un mensaje de paz y reconciliación que conduzca a los incrédulos a la fe.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Messengers of Peace.

It will not be long before any leader finds is in his cell that type of people who pretend to be very clever. They are the people who ask questions such as: Who was Cain's wife? Did Noah get polar bears into the ark? The leader will soon learn that these people are not really looking for an answer but just want to get away with it.

Martin Luther made use of irony to answer these types of questions. Once a skeptic asked him: What did God do before creating the world? Luther replied: Surely he was creating a hell for people who ask nonsenses like that.

Not surprisingly Luther was called "The Lion of Wittenberg." But it is not necessary for leaders to turn into such type of lion. Just remember that Jesus was tested with many questions of that kind. Jesus knew how to respond wisely to each one of those questions and make them fall upon who formulated them. Leaders, as children of peace, must know how to wait on the Lord to avoid falling into the trap and always leave a message of peace and reconciliation that leads unbelievers to the faith.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Mensageiros de Paz.

Não demora muito para que o líder de célula descubra em seu grupo pessoas do tipo “questionadoras”. Refiro-me ao tipo de pessoas que fazem perguntas como: “Quem foi a esposa de Caim?” “Noé levou ursos polares para a arca?” E por aí vai. O líder deve aprender logo que essas pessoas na realidade não estão querendo respostas. Na verdade, elas querem mostrar seu próprio conhecimento ou levantar dúvidas nos outros.

Martinho Lutero fez uso da ironia para responder a esse tipo de perguntas. Uma vez, um cético perguntou a ele: “O que Deus fazia antes de criar o mundo?” Lutero replicou: “Com certeza, estava ocupado criando o inferno, para pessoas que fazem perguntas sem-noção como essa!”

Não é de surpreender o fato de que Lutero era conhecido como “O Leão de Wittenberg.” Mas é necessário que os líderes sejam leões, como ele. Lembre-se de que Jesus era testado com muitas perguntas. Ele sabia como responder a cada uma de maneira sábia, às vezes com outra pergunta. Líderes, como filhos da paz, devem saber como esperar no Senhor para evitar cair nas armadilhas do inimigo, e sempre deixarem uma mensagem de paz e reconciliação para que mais pessoas conheçam a Jesus.


LOS PRIMEROS CRISTIANOS Y LA AYUDA MUTUA

El Nuevo Testamento presenta a los primeros cristianos viviendo como una comunidad. Dentro de ella se destaca la ayuda mutua como el elemento característico de la relación entre los creyentes. Veamos algunos pasajes: “Para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí.” Romanos 1:12 “Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.” Romanos 12:10-11 “Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios.” Romanos 15:7

Es importante notar en los pasajes mencionados la insistencia en la idea de “los unos a los otros”. Existen muchos más pasajes del Nuevo Testamento que insisten en la idea que los cristianos deben confortarse, preferirse, amarse, recibirse, exhortarse “los unos a los otros.” La vida cristiana es presentada como el resultado de un esfuerzo mutuo y plural. Desde los ministros, quienes ejercían sus ministerios como equipo, hasta los miembros que se reunían en las casas para ejercer una tarea de cuidado mutuo.

No existía la idea de cristianos pasivos que solamente aportan sus ofrendas para contratar a un pastor que se dedicara a consolar, edificar y exhortar a los otros cristianos. Las tareas de evangelismo, discipulado y mentoreo pertenecía a todo creyente. Eso explica en buena parte el explosivo crecimiento y arraigo que la iglesia desarrolló en sus primeros dos siglos.

En el trabajo de evangelización a través de las células tenemos un despertar de los componentes que fueron característicos de los primeros cristianos. Es importante rescatar esos valores pues fueron parte importante de la vida cristiana que Jesús heredó.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Early Christians and mutual care.

The New Testament presents the early Christians living as a community. Within it the mutual aid stands as the characteristic element of the relationship between believers. Here are some excerpts of the Bible: “…that is, that you and I may be mutually encouraged by each other’s faith." Romans 1:12.”Be devoted to one another in love. Honor one another above yourselves." Romans 12:10-11. "Accept one another, then, just as Christ accepted you, in order to bring praise to God." Romans 15:7

It is important to notice in the passages referred the insistence on the idea of "one another". There are many more New Testament passages that insist on the idea that Christians should comfort, prefer, love, receive, and exhort "one another." Christian life is presented as the result of a joint and plural effort; starting from the ministers who exercised their ministry as a team, to the members that met in the houses to perform a task of mutual care.

The idea of passive Christians who only bring their offerings to hire a pastor that would dedicate himself to comfort, edify and exhort other Christians did not exist. The tasks of evangelism, discipleship and mentoring belonged to every believer. That largely explains the explosive growth and roots that the church developed in its first two centuries.

In the work of evangelization through the cells we have an awakening of the components that were characteristic of the early Christians. It is important to rescue those values ​​as they were an important part of the Christian life that Jesus inherited.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Os Primeiros Cristãos e O Cuidado Mútuo.

No Novo Testamento, é muito claro o fato de que os primeiros Cristãos viviam em comunhão íntima. Parte dessa comunidade envolvia amor, encorajamento, aceitação e estima uns pelos outros. Veja alguns trechos da Bíblia: “...Isto é, para que juntamente convosco eu seja consolado pela fé mútua, assim vossa como minha” (Romanos 1.12). “Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros. Não sejais vagarosos no cuidado; sede fervorosos no espírito, servindo ao Senhor” (Romanos 12.10-11). “Portanto, recebei-vos uns aos outros, como também Cristo nos recebeu para glória de Deus” (Romanos 15.7).

É importante notar que nas passagens acima, muitas vezes o termo “uns aos outros” é usado. E há muito mais passagens no Novo Testamento que insistem na ideia de que os cristãos devem confortar, preferir, amar, aceitar, receber e exortar “uns aos outros”. A vida cristã é um esforço plural; começando com os ministros que exercitam o seu ministério como uma equipe, até os membros que se reúnem em suas casas para cuidarem um do outro.

A ideia de cristãos passivos que apenas trazem suas ofertas para contratar um pastor para trazer-lhes conforto, edificação e exortar outros cristãos não existe, nunca existiu. As tarefas de evangelismo, discipulado e mentoreamento pertencem a todo crente. Isso explica o crescimento explosivo e arraigado que a igreja primitiva desenvolveu nos seus primeiros dois séculos de existência.

O ministério das células hoje em dia leva cada parte do Corpo de Cristo a assumir o seu papel de sacerdote do Deus Vivo, que nos enviou para reconciliar as pessoas com Jesus. É preciso resgatar os valores do Novo Testamento, herdados de Jesus pela igreja primitiva.


LOS PRIMEROS CRISTIANOS Y LAS CASAS.

La casa jugó un papel muy importante en las primeras décadas del cristianismo. La casa era en el siglo I tanto el principal lugar de producción como de consumo en la sociedad. Muy diferente al presente cuando la casa es solamente un lugar de consumo. De allí que para nosotros sea difícil imaginar el gran impacto que en su momento produjo el hecho que el evangelio tomara como centro de operaciones a las casas.

El evangelio representó muchas veces la conversión de casas enteras. En otras ocasiones el Señor Jesús estableció el reto que seguirle a él, bajo algunas circunstancias, podía representar romper con la casa. Lo cierto es que, en un sentido u otro, las casas fueron la línea que establecía la diferencia entre la fe o la incredulidad.

La primera forma de constituirse la iglesia y de relacionarse con el mundo fue a partir de las casas. Tal situación habría de condicionar la reflexión teológica de los primeros cristianos. Para ellos, era seguir el modelo de Jesús quien desarrolló su ministerio tomando como base las casas. Por ello, no debe extrañar que después de la resurrección de Jesús la iglesia volvió a reunirse, como se cree, en el mismo aposento alto donde se había celebrado la pascua con su maestro. Era evidente que lo que deseaban era continuar la tradición iniciada por Jesús.

A partir de Jerusalén, la expansión del evangelio se produjo de casa en casa, de ciudad en ciudad y de nación en nación. Así, el evangelio lo transformó todo por su capacidad para influir en la forma básica de organización social.

Hoy en día, con sus variantes, se dice que la familia es la base de la sociedad. Si los cristianos creemos que eso es cierto, mayor razón para que la iglesia continúe con su esfuerzo de sembrar la semilla del evangelio de casa en casa.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Early Christians and houses.

The house played an important role in the early decades of Christianity. In the first century the house was the main place of production as well as of consumption in society. Today is very different since the house is only a place of consumption. Hence, it is difficult for us to imagine the tremendous impact produced at its moment due to the fact that the gospel took the houses as an operation center.

The gospel often represented the conversion of the entire houses. In other occasions the Lord Jesus established the challenge that to follow him, under some circumstances, could mean breaking with the house. The truth is that in one way or another, the houses were the line that constituted the difference between faith and unbelief.

From the beginning it was through the houses that the church became a church and became engaged with the world. Such a situation would condition the theological reflection of the early Christians. To them, it was like following the model of Jesus who developed his ministry based on the houses. Therefore, it should not be surprising that after the resurrection of Jesus the Church gathered back together, as it is believed, in the same upper room where they had celebrated the Passover with their master. It was obvious that what they wanted was to continue the tradition Jesus had initiated.

From Jerusalem on, the expansion of the gospel was produced from house to house, city to city and nation to nation. Thus, the gospel transformed it all because of its ability to influence the basic form of social organization.

Today, with its variants, it is said that the family is the foundation of society. If Christians believe that is true, the more reason for the church to continue its effort to sow the seed of the gospel from house to house.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

As Casas e Os Primeiros Cristãos.

A casa desempenhava um papel importante nas primeiras décadas do cristianismo. No primeiro século, a casa era o o lugar principal, onde as pessoas viviam e trabalharam. Hoje, existe uma diferença básica, já que as pessoas apenas residem em suas casas. Por essa razão, é difícil para nós imaginar a dimensão da centralidade de uma casa, uma vez que esta era o centro principal de operações.

Quando as pessoas se convertiam, não raro toda a casa se tornava crente em Jesus. Em outras ocasiões, Jesus disse aos seus discípulos que ele traria divisões entre os membros de uma família — entre aqueles que o seguem e entre aqueles que não o seguem. A verdade é que, de uma forma ou de outra, as casas eram a linha divisória entre a fé e a incredulidade.

Desde o início, foi por meio das casas que a igreja alcançou o mundo. O pano de fundo da casa definitivamente influenciou a teologia dos primeiros cristãos. Para eles, era como seguir o modelo de Jesus, que desenvolveu seu ministério nas casas. Sendo assim, não deveria ser surpreendente que depois da ressurreição de Jesus a igreja se reunisse no cenáculo da casa (muitos acreditam que era o mesmo lugar onde Jesus e os discípulos celebraram a última Páscoa juntos). Os discípulos queria continuar a tradição que Jesus havia anunciado.

A partir de Jerusalém, a expansão do evangelho aconteceu de casa em casa, cidade em cidade, nação a nação. Assim, o evangelho trouxe toda essa transformação por sua capacidade de influir na forma básica de organização social.

Hoje, a família ainda é a base da sociedade. Se os cristãos acreditam nessa verdade, temos mais razões para semear a semente do evangelho de casa em casa.


EVANGELIZANDO CON HECHOS AL OIKOS.

Las doctrinas cristianas han llegado a ser bastante familiares en nuestros países occidentales. Las personas saben a que se refieren los cristianos cuando les hablan del arrepentimiento y de la fe. En general, las personas tienen muy buena opinión sobre las iglesias.

Pero lo que impide a muchos creer es la contradicción que descubren entre lo que los cristianos proclaman y lo que viven en la práctica. El tener un oikos o círculo de influencia puede ser una bendición o un problema. Dependiendo de la conducta de la persona creyente. Si se trata de una persona justa y santa su influencia será una bendición. Será alguien que evangelizará sin necesidad de palabras.

Por el contrario, si la conducta de la persona es contraria a los valores del evangelio, no importa que tan bien sea su discurso, no podrá tener resultados. Mas no solo eso, estropeará su oikos con una influencia que volverá a las personas escépticas al evangelio. Así, el principal obstáculo de las personas para creer es ese divorcio entre lo que se dice y lo que se hace.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Evangelizing the oikos with facts.

Christian doctrines have become quite familiar in our Western countries. People know what Christians refer to when they speak about repentance and faith. People have a very high opinion of the churches, in general.

But what prevents many from believing is the contradiction they discover between what Christians proclaim and what they live in practice. Having an oikos or circle of influence can be a blessing or a problem, depending on the behavior of the believer. If we are talking about a righteous and holy person his influence will be a blessing. This person will be someone who will evangelize without words.

Conversely, if the person's conduct is contrary to the values ​​of the gospel, no matter how good his speech is, he won’t be able to have any results; moreover, he will ruin his oikos with an influence that will turn people skeptical to the gospel. Thus, the main obstacle for people to believe is that divorce between what is said and what is done.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

O Alcance Oikos: Vivendo o Evangelho.

As doutrinas cristãs se tornaram muito familiares nos países ocidentais. As pessoas têm um entendimento básico dos ensinamentos cristãos em alguns tópicos como arrependimento e fé, por exemplo. A maioria das pessoas tem até mesmo opiniões sobre a igreja.

Mas o que impede muitos de crerem é a diferença que eles veem entre o que os cristãos proclamam do que eles de fato vivem. Ter um círculo de influência oikos pode ser uma bênção ou um problema, dependendo do comportamento do crente. Se nós estamos falando de uma pessoa santa e justa, sua influência será uma bênção. Essa pessoa será alguém que vai evangelizar sem palavras.

De modo oposto, se o comportamento da pessoa é contrário aos valores do evangelho, não interessa o tom de seu discurso, ela terá muito pouca influência. Mais do que isso, irá arruinar suas chances com o oikos e fará o oikos muito mais cético em relação ao evangelho. Sim, o principal obstáculo para as pessoas crerem é o divórcio entre o que é dito e o que é feito.

PENETRANDO NUESTRO OIKOS.

El círculo de influencia o oikos es el campo de responsabilidad inmediato de todo cristiano. También es el lugar donde inicialmente debe cumplir su función de ser luz y sal. Algunos cristianos no tienen una idea clara del alcance de su influencia y descuidan así la oportunidad que tienen para evangelizar.

No solamente somos responsables por nuestros propios hechos, también somos responsables por todas aquellas personas sobre quiénes tenemos influencia. De ahí que es muy importante saber hasta dónde llega nuestra influencia y decidir ser verdadera luz para ellos.

Una revisión de las relaciones laborales, familiares y de amistad, nos puede llevar a descubrir que tenemos mayor influencia de la que a veces imaginamos. Lo mismo sucede en nuestro vecindario.

Una vez identificados los lazos que forman nuestro oikos, debemos orar por cada aquellas personas a quiénes deseamos llevar a Cristo. La conversión es un hecho sobrenatural que va más allá de toda posibilidad humana. Si Dios no salva a una persona, nadie podrá hacerlo por su propia fuerza.

Se hace necesario profundizar la amistad con el oikos. Siempre es posible acercarnos más a las otras personas. Al hacerlo, descubriremos que cada quien tiene una necesidad que llenar. Entonces es cuando el cristiano debe andar la milla extra. Hacer por esa persona lo que nadie más hará. El andar esa milla extra dejará una impresión perdurable en la otra persona que preparará el terreno para la siembra de la Palabra.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS.

Penetrating our oikos.

The circle of influence or oikos is the immediate responsibility field of every Christian. It is also the place where he initially must fulfill his role of being salt and light. Some Christians do not have a clear idea of the extent of their influence thus they neglect the opportunity they have to evangelize.

Not only are we responsible for our own actions, we are also responsible for all those over whom we have influence. Hence it is very important to know how far our influence goes and decide to be real light for them.

A review of labor, family and friendship relations, can lead us to discover that we have more influence than we sometimes imagine. The same happens in our neighborhood.

Once the bonds that form our oikos are identified, we must pray for those people we want to bring to Christ. The conversion is a supernatural event that goes beyond all human possibility. If God does not save a person, no one will be able to do it on their own strength.

It is necessary to deepen friendship with the oikos. You can always get closer to other people. In doing so, we will discover that everyone has a need to fulfill. That is when the Christian must walk the extra mile. Do for that person what no one else will. The extra mile ride will leave a lasting impression on the other person that will prepare the ground for the sowing of the Word.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS.

Penetrando no nosso Oikos.

O círculo de influência do nosso oikos é a esfera imediata de responsabilidade de todo cristão. É o lugar onde o crente se torna sal e luz. Alguns cristãos não têm uma ideia clara da extensão de sua influência, e terminam por negligenciar a oportunidade de evangelizar. Não apenas somos responsáveis por nossas ações, também temos a responsabilidade sobre aqueles aos quais exercemos influência. Por esta razão, é importante conhecer a extensão de nossa influência e então determinar como podemos fazer a nossa luz brilhar mais forte.

À medida que pensamos sobre nosso local de trabalho, familiares e amizades, iremos descobrir que temos muito mais influência do que imaginamos. Isso é verdade também acerca da nossa vizinhança.

Uma vez que esses relacionamentos oikos sejam identificados, temos que continuar a orar pelas pessoas que queremos levar a Cristo. A conversão é um acontecimento sobrenatural que vai além das possibilidades humanas. Se Deus não salvar uma pessoa, ninguém estará apta a fazê-lo com suas próprias forças. Sim, é necessário aprofundar a amizade com aqueles que conhecemos melhor. Você também pode fazer algo para se aproximar das outras pessoas. Ao se aproximar mais, descobrirá que há necessidades não supridas. Quando descobrimos que necessidades são essas, também vamos andar a segunda milha – fazer algo pela pessoa que ninguém mais faria. Quando você anda a segunda milha, você deixará uma impressão na outra pessoa que preparará o terreno para receber a Palavra de Deus.