LOS DONES Y LAS CÉLULAS.

Pablo instruye en relación al ejercicio del don de hablar en lenguas y profetizar, que debe hacerse en forma ordenada: dos o a lo sumo tres, y por turno. (1 Co. 14:27-29). Este orden representa un reto para una iglesia numerosa como lo es Elim, en donde miles de personas asisten a cada uno de sus servicios.

Los que pueden participar del ejercicio público de tales dones resultan ser solo unos dos o tres de entre varios millares. ¿Cómo pueden entonces los miembros de la iglesia ejercitar los dones que el Señor les ha entregado? La respuesta son las células.

En nuestras millares de células los miembros de la iglesia tienen la oportunidad de ejercer los dones que el Espíritu les ha entregado. El promedio de asistencia a las células de adultos es de entre 9 y 10 personas. Eso vuelve la norma de dos o tres personas a algo verdaderamente práctico y adecuado. Es donde las palabras de Pablo cobran sentido.

Ese ejemplo es referido a dones de carácter sobrenatural, como son el hablar en lenguas y el profetizar. Pero, ese ejemplo ilustra el principio de cómo las células propician el ambiente adecuado para que los cristianos puedan ejercer sus dones y sus habilidades. Consecuentemente, el modelo se aplica a otros dones o a otras habilidades que cada miembro del cuerpo ha recibido. La célula es el lugar para ver los dones en operación, para descubrirlos y para ejercitarlos.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS.

The gifts and cells.

Paul instructs in relation to the exercise of the gift of speaking in tongues and prophesying, which must be done in an orderly manner: two or at the most three, each in turn. (1 Cor 14:27-29). This order represents a challenge for a large church such as Elim, where thousands of people attend each of its services.

Those who can participate in the public exercise of such gifts turn out to be only two or three among several thousands. How then can the church members exercise the gifts God has given them? The answer is the cells.

In our thousands of cells the church members have the opportunity to exercise the gifts that the Spirit has given them. The average attendance at adult cells is between 9 and 10 people. That turns the norm of two or at the most three people into something really practical and appropriate. It's where Paul's words find their meaning.

That example is referred to supernatural gifts, such as speaking in tongues and prophesying. But, that example illustrates the principle of how cells foster the right environment for Christians to exercise their gifts and abilities. Consequently, the model is applied to other gifts or other skills that each member of the body has received. The cell is the place to see the gifts operating, to discover and to exercise them.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Os dons do Espírito e o ministério de células.

Paulo instruiu a igreja de Conrinto que os dons de falar em línguas e a profecia devem ser feitas de maneira ordenada: dois ou no máximo três devem se pronunciar e um de cada vez (1 Co 14.27-29). Essa ordem representa um desafio para uma igreja grande como Elim, onde milhares de pessoas participam de cada um de seus cultos.

Aqueles que podem participar do exercício público de tais dons acabam sendo os excepcionais dois ou três entre vários milhares. Como então os membros da igreja podem exercer os dons que Deus os deu? A resposta está nas células. Em Elim temos milhares de células. É nessas células que os membros têm a oportunidade de exercer os dons dados por Deus. A média de participação em cada célula é de nove a dez pessoas adultas. Quando Paulo fala de dois ou três profetizando um de cada vez, isso se torna bastante prático na célula e suas palavras recebem um novo significado (e acima de tudo, Paulo estava falando a uma igreja nas casas quando escreveu isso!). Apesar de Paulo estar se referindo especificamente aos dons sobrenaturais de línguas e profecia, podemos aplicar perfeitamente o conselho de Paulo aos outros dons, sabendo que a atmosfera do grupo pequeno é o melhor lugar para todos os dons.

Como você está se saindo ao permitir seus membros a descobrir e praticar seus dons no contexto da célula?

EL ESPÍRITU SANTO Y LA PLANTACIÓN DE IGLESIAS.

Es sorprendente la manera cómo Pablo entregaba con rapidez las iglesias que fundaba a novatos del cristianismo. En algunas ciudades, como Tesalónica, su visita fue de solo unas pocas semanas. Pronto él debía marchar a otra ciudad y dejaba a los nuevos creyentes a cargo de la dirección del nuevo grupo de cristianos. Este panorama se agudiza si se tiene en cuenta que el Nuevo Testamento no había sido escrito y que los creyentes gentiles no tenían ningún conocimiento de las escrituras del Antiguo Testamento.

Es verdad que las iglesias eran asistidas por los colaboradores de Pablo y que las cartas del apóstol jugaron un papel muy importante, pero, aún así, las condiciones no son las que hoy solemos usar. ¿Cómo podían sobrevivir las iglesias fundadas bajo esas características? La explicación es la obra del Espíritu Santo. Pablo era capaz de entregar la obra del ministerio a personas que apenas comenzaban su vida cristiana porque confiaba en la poderosa obra del Espíritu Santo que preservaría y guiaría a los creyentes.

La actitud es una expresión de la profunda fe que el apóstol tenía en la persona del Espíritu Santo. Nadie mejor que el Espíritu para cuidar y edificar la iglesia. El resultado de esa confianza permitió una expansión agresiva del evangelio entre paganos que no sabían nada del Dios verdadero.

En ese modelo de Pablo hay elementos que debemos tener en cuenta a la hora de entregar la confianza de ciertas áreas de trabajo en la iglesia. Si los ministros profesionales acaparan todo, el resultado será una reducción en el potencial evangelizador de la iglesia. Pero, confiar que el Espíritu Santo es el Señor de la iglesia puede generarnos la confianza para delegar ciertas tareas a los creyentes que acelere la expansión del evangelio. El modelo celular brinda una excelente oportunidad para poner esto en práctica.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The Holy Spirit and church planting.

It's amazing the way how Paul handed over so quickly the churches he founded to Christianity rookies. In some cities such as Thessalonica, his visit was only for a few weeks. Soon he had to go to another city and left the new believers in charge of leading the new group of Christians. This scenario is exacerbated if one takes into account that the New Testament had not been written and that Gentile believers had no knowledge of the Old Testament scriptures.

It is true that the churches were assisted by Paul’s collaborators and the letters of the Apostle played a very important role, but even so, the conditions are not what we usually use. How could the churches founded on those characteristics survive? The explanation is the work of the Holy Spirit. Paul was able to hand over the work of the ministry to people who were just beginning their Christian life because he trusted the mighty work of the Holy Spirit would guide and preserve the believers.

The attitude is an expression of the deep faith that the apostle had in the person of the Holy Spirit. There is no one better than the Spirit to take care and edify the church. The result of that trust allowed an aggressive expansion of the gospel among the pagan who knew nothing of the true God.

In Paul’s model, there are elements to keep in mind when handing over the trust of certain work areas in the church. If professional ministers take everything the result will be a reduction in the evangelizing potential of the church. But, trusting that the Holy Spirit is Lord of the church can generate confidence to delegate certain tasks to believers which will accelerate the spread of the gospel. The cell model provides an excellent opportunity to put this into practice.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

O Espírito Santo e a plantação de igrejas.

É surpreendente como Paulo entrega rapidamente as igrejas do Novo Testamento a novatos na fé. Em algumas cidades, como Tessalônica, ele ficou apenas por algumas semanas. Isso quer dizer que ele deixou novos crentes como responsáveis das igrejas nas casas que ele fundou. Isso é ainda mais surpreendente quando constatamos que o Novo Testamento ainda não havia sido escrito e os crestes gentios não conheciam as Escrituras do Antigo Testamento.

Está certo que essas igrejas eram mentoreadas por Paulo e sua equipe e que Paulo escrevia cartas para guia-los em sua jornada. Mesmo assim, as práticas de Paulo nos parecem estranhas hoje em dia, e nos perguntamos como essas igrejas sobreviviam. A resposta é o Espírito Santo. Paulo podia passar o trabalho do ministério para novos crentes porque ele confiava no trabalho poderoso do Espírito Santo para guiar e manter os nos crentes.

A atitude de Paulo é uma expressão da fé profunda no poderoso trabalho interior do Espírito Santo. Não há ninguém melhor do que o Espírito para cuidar da igreja. O resultado dessa confiança foi uma expansão agressiva do evangelho no meio dos pagãos que não conheciam nada da verdade de Deus.

Se tudo na igreja é feito por ministros profissionais, haverá um decrescimento enorme no evangelismo eficaz. Mas, se os ministros de hoje podem confiar na ação do Espírito Santo na vida dos crentes e então delegar tarefas-chave a eles, haverá uma enorme expansão do evangelho. E o modelo de células proporciona uma ótima oportunidade para viver essa confiança na prática.

EL SERMÓN DEL MONTE Y EL CONSUMO.

Durante la revolución industrial el trabajo manual fue reemplazado por la industria en serie y los productos comenzaron a producirse en abundancia y a precio bajo. El comercio se expandió y las personas se vieron rodeadas de más productos de los que antes habían imaginado. Como resultado, se desarrolló una cultura del consumo que produjo los más grandes cambios económicos y culturales de la historia.

En la sociedad industrializada el ser humano pasó de ser productor directo a consumidor de productos terminados y de servicios. Sectores más amplios de la sociedad fueron adoptando una actitud pasiva alejándose de los procesos de producción manual. Así emergió la cultura del consumo en donde el hombre recibe más ofertas de bienes y servicios que los que puede adquirir. La oferta es tan amplia que el consumidor solamente recibe pasivamente las ofertas que el mercado le ofrece.

Las iglesias también siguieron la lógica del mercado y comenzaron a ofrecer servicios religiosos a los consumidores. Al hombre moderno no se le pide más que ser un consumidor pasivo de las comodidades y servicios que las iglesias le ofrecen. Solamente debe sentarse, dar y disfrutar.

Tal efecto cultural cambió por completo el panorama de lo que un cristiano debe ser. Los creyentes se han alejado radicalmente del Sermón del Monte y del seguimiento a Jesús. La fe original significaba la negación y el sacrificio propio por amor al salvador. Ser cristiano era llevar una vida comprometida de servicio apasionado al prójimo. Los cristianos eran activos en la obra del ministerio y en ese esfuerzo empeñaban la vida misma. Hoy en día necesitamos volver a rescatar el valor del servicio de los unos a los otros y el sacerdocio de todos los creyentes. No debemos permitir que la sociedad de consumo deforme nuestra idea de lo que es un cristiano. El trabajo celular es un paso en ese esfuerzo por rescatar la identidad bíblica del creyente.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The Sermon on the Mount and consumption.

During the industrial revolution manual labor was replaced by the industry and products started to be produced in abundance and at a low price. Trade expanded and people were surrounded by more products than they had ever imagined before. As a result, a consumer culture that produced the greatest economic and cultural changes in history was developed.

In the industrialized society the human being went from direct producer to consumer of finished goods and services. Broader sectors of society adopted a passive attitude moving away from the manual production processes. This is how the consumer culture emerged in which man receives more offers of goods and services than he can acquire. The supply is so wide that the consumer only receives passively the offers that the market proffers.

Churches also followed the logic of the market and began offering religious services to consumers. Modern man is not asked more than being a passive consumer of the amenities and services that churches offer. You only need to sit, give and enjoy.

Such cultural effect completely changed the landscape of what a Christian should be. Believers have moved away radically from the Sermon on the Mount and from following Jesus. The original faith meant denial and self-sacrifice for love of the savior. Being a Christian was about leading a committed life of passionate service to the fellowman. Christians were active in the work of ministry and pawned their own life in that effort. Today we need to rescue once again the value of the service to one another and the priesthood of all believers. We must not allow the consumer society to distort our idea of ​​what a Christian is. The cell work is a step in that effort to rescue the biblical identity of the believer.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

O sermão do monte e o consumismo.

Durante a revolução industrial os bens foram produzidos em abundância e a um preço muito baixo. Afinal, o trabalho manual foi substituído pela automação e pelas máquinas. Negócios expandiram e as pessoas estavam rodeadas por mais produtos do que jamais haviam imaginado. Como resultado se instalou uma cultura de consumo que gerou as maiores mudanças econômicas e culturais que o mundo já conheceu.

Em uma sociedade industrializada, o ser humano passa de produtor direto a consumidor de produtos e serviços. A sociedade fica passiva diante disso e abandona a produção manual. É assim que a cultura consumista emergiu onde pessoas têm mais bens e serviços do que são necessários.  A oferta é tão grande que o consumidor apenas recebe as tantas ofertas que o mercado oferece.

Muitas igrejas seguem essa lógica de mercado, oferecendo serviços religiosos a consumidores. Essas igrejas apenas pedem que as pessoas façam uso das instalações e dos serviços que elas oferecem. Você precisa apenas sentar, desfrutar e contribuir.

Esses fatores culturais fazem com que muitos na igreja se desviem do ensinamento radical de Cristo no Sermão da Montanha. Naqueles primeiros dias após Cristo, crentes viviam uma vida de abnegação e autosacrifício, colocando Jesus em primeiro lugar. Ser um cristão significava levar uma vida comprometida de serviço apaixonado a Deus e a outros. Os cristãos estavam envolvidos ativamente no ministério e davam a própria vida para servir o Salvador. Hoje precisamos voltar mais uma vez para o valor do serviço do uns aos outros e ao sacerdócio de todos os crentes. Não podemos deixar a sociedade consumista distorcer nossa ideia do que é cristianismo. O ministério de células nos ajuda a resgatar a identidade bíblica do crente.

EL SACERDOCIO DE TODOS LOS CREYENTES.

La diferencia fundamental entre la Iglesia Católica Romana y las iglesias evangélicas no reside en hechos visibles como el uso de imágenes, las vestiduras sacerdotales, la liturgia exuberante, el culto a María y otros aspectos que usualmente se mencionan. La diferencia se encuentra en la concepción de cómo el ser humano puede relacionarse con Dios.

Para los católicos el ser humano solamente puede acercarse a Dios por medio de la iglesia, quien es la dispensadora de la gracia. Esa gracia se otorga a los seres humanos por medio de los sacramentos y, estos a su vez, solamente pueden ser administrados por los sacerdotes. Sobre la base de esas premisas no es difícil comprender la clásica afirmación católica que fuera de la iglesia no hay salvación.

Por nuestra parte, las iglesias evangélicas creemos que el ser humano puede acercarse directamente a Dios sin la mediación de la iglesia y de ningún otro ser humano. La fe sola es el medio por el que el hombre pecador encuentra la justificación. Aunque las personas que poseen los ministerios son apreciados, en ningún momento se piensa que ellos puedan ser los canales por los que la gracia salvadora de Dios fluye.

Esto coloca a los creyentes en las iglesias evangélicas en una igualdad de condiciones bajo la convicción que es Dios quien salva al ser humano y no el ser humano quien se salva a sí mismo. Esta realidad básica muchas veces es descuidada y los creyentes adoptan la actitud cómoda de abandonar su misión para dejar que unos pocos profesionales a tiempo completo la desarrollen.

El modelo celular tiene la ventaja de animar a todos los creyentes a ser protagonistas de la misión de la iglesia. Provee recursos de entrenamiento para que todos hagan la obra del ministerio. Ofrece los espacios suficientes para que todos puedan ejercitar sus dones espirituales. De esta manera, se desarrollan las condiciones para vivir a profundidad lo que esencialmente se define como el ser evangélico.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The priesthood of all believers.

The fundamental difference between the Roman Catholic Church and the evangelical churches doesn’t reside in visible deeds such as the use of images, the priestly garments, the exuberant liturgy, the cult of Mary and other aspects that are usually mentioned. The difference lies in the conception of how the human being can relate to God.

For Catholics humans can only approach God through the church, who is the dispenser of grace. That grace is given to human beings by means of the sacraments and these in turn, can only be administered by the priests. On the basis of those premises is not difficult to understand the classic Catholic statement that there is no salvation outside the church.

For our part, evangelical churches believe that humans can approach God directly without the mediation of the church and of any other human being. Faith alone is the means by which sinful man can find justification. Although people who have ministries are appreciated, at no time we think they can be the channels through which the saving grace of God flows.

This places believers in evangelical churches in a level playing field under the conviction that it is God who saves the human being and not the human being who saves himself. This basic fact is often neglected and believers adopt the laid-back attitude abandoning their mission to let a few full-time professionals develop it.

The cell model has the advantage of encouraging all believers to be protagonists of the church’s mission. It provides training resources for everyone to do the work of ministry. It offers sufficient space for all to exercise their spiritual gifts. In this way, the conditions to live in profundity what essentially is defined as being evangelical are developed.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

O sacerdócio de todos os crentes.

A diferença fundamental entre a igreja católica romana e a igreja evangélica não ó o uso de imagens, vestes sacerdotais, liturgia, o culto à Maria ou outras diferenças comuns. Antes, a maior diferença está em como um ser humano pode se relacionar com Deus.

Para os católicos, as pessoas só podem se aproximar de Deus por meio da igreja, que é a distribuidora da graça. Essa graça é dada às pessoas na forma dos sacramentos, e esses sacramentos, por sua vez, somente podem ser ministrados pelos sacerdotes. Com base nessa premissa, não é difícil entender por que os católicos creem que não há salvação fora do âmbito da igreja (e essa significa ser a igreja deles).

Da nossa parte, as igrejas evangélicas creem que o ser humano pode se aproximar diretamente de Deus, sem a mediação da igreja ou outro ser humano. Somente a fé é suficiente para que o pecador possa encontrar justificação. Embora sermos gratos a Deus pelos líderes com dons no corpo de Cristo, não cremos que eles possam servir de canais por onde flui a graça salvadora de Deus .

Isso coloca o crente nas igrejas evangélicas num nível de convicção de que é Deus que salva o ser humano e não o ser humano que se salva a si mesmo.  Esse fato básico muitas vezes é negligenciado, e quando isso acontece, os crentes se acomodam e esperam que profissionais de tempo integral façam o ministério por eles.

O modelo de células tem a vantagem de encorajar cada crente a ser um ministro e cumprir a sua missão. Esse modelo provê treinamento para todos se envolverem no ministério. Dá espaço suficiente para que cada um exercite os seus dons espirituais. Dessa forma, ajuda os crentes evangélicos a realmente praticar o sacerdócio de todos os crentes.

MULTIPLICACIÓN CELULAR PARA MUCHOS DÍAS.

En el campo biológico nuestro sistema celular fue creado para reproducirse de manera permanente. Se sabe que en aproximadamente siete años todas las células de nuestros cuerpos se han renovado por completo incluyendo aquellas más densas como el esmalte dental y las células óseas. Cuando la reproducción celular comienza a disminuir el cuerpo comienza a perder sus reservas de grasa, disminuye su capacidad para renovar la piel, declina la elasticidad de los músculos y se debilitan los huesos. La vejez ha llegado y el cuerpo ya no es tan saludable como en décadas anteriores.

El mismo diseñador del cuerpo humano es quien diseñó la iglesia. Las células son la manera natural en que la iglesia se renueva y cobra nuevas fuerzas. El ciclo celular incluye todos los elementos necesarios para asegurar la multiplicación celular de manera indefinida. El ciclo puede simplificarse de la siguiente manera:
1- Al abrir una nueva célula se alcanza a mayor cantidad de invitados.

2- A mayor cantidad de invitados más conversiones.

3- A mayor cantidad de conversiones mayor cantidad de discípulos.

4- A mayor cantidad de discípulos mayor multiplicación celular. Vuelta al punto 1.

En cuanto a los líderes, de igual manera, tienen su propio ciclo que simplificado sería el siguiente:

1-    Un líder ubica a un nuevo candidato a líder.

2-    El líder comienza a mentorearle.

3-    El candidato cursa la Ruta del Líder.

4-    El líder le delega funciones significativas dentro de la célula.

5-    Se genera un nuevo líder. Vuelta al punto 1.

Como se dijo, estos ciclos solamente son una simplificación de lo que ocurre en el trabajo celular, pero sirve para ilustrar cómo las cosas están diseñadas para extenderse indefinidamente en el tiempo. Obviamente, se debe tener mucha diligencia en velar por cada uno de los eslabones del ciclo celular y del ciclo del liderazgo. En ello se encuentra la clave para una reproducción celular de largo plazo.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Cell multiplication for many days.

In the biological field our cell system was created to reproduce permanently. It is known that in approximately seven years all the cells of our bodies have completely renovated including those that are denser as the tooth enamel and the bone cells. When cellular reproduction starts to decrease the body begins to lose its fat reserves, its ability to renew skin decreases, the elasticity of the muscles declines and bones weaken. Aging has started and the body is not as healthy as in previous decades

The same one who designed the human body is who designed the church. Cells are the natural way in which the church is renewed and gains new strength. The cell cycle includes all the necessary elements to ensure cell multiplication indefinitely. The cycle can be simplified as follows:

1-    When a new cell is opened a larger number of guests are reached.

2- The greater the number of guests, the greater the number of conversions.

3- The greater the number of conversions, the greater the number of disciples.

4- The greater the number of disciples, the greater the cell multiplication. Return to step 1.

Regarding the leaders, likewise, they have their own cycle which simplified is as follows:

1 - A leader finds a new leader candidate.

2 - The leader starts mentoring him.

3 – The candidate studies the Leader’s Route.

4 - The leader delegates him significant functions within the cell.

5 - A new leader is born. Return to step 1.

As stated, these cycles are only a simplification of what happens in the cell work, but they illustrate how things are designed to extend indefinitely in time. Obviously, one must be very diligent looking after each of the links in the cell cycle and in the leadership cycle. In this lies the key to long-term cellular reproduction.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Multiplicação de células em longo prazo.

Biologicamente falando, as células do corpo humano foram criadas para se reproduzirem permanentemente. Aproximadamente a cada sete anos, todas as células do nosso corpo são completamente renovadas – incluindo áreas mais densas do nosso corpo como o esmalte dos dentes e as células ósseas. Quando a reprodução das células começa a diminuir, o corpo perde suas reservas de gordura, a renovação da pele diminui, a elasticidade dos músculos diminui e os ossos enfraquecem. Quando isso acontece, o envelhecimento começou e o corpo não está saudável como nas décadas anteriores.

O mesmo Deus que projetou o corpo humano é aquele que projetou a igreja. Células são o caminho natural pelo qual a igreja é renovada e fortalecida continuamente. O ciclo da célula envolve todos os elementos necessários para assegurar a multiplicação das células indefinidamente. O ciclo pode ser simplificado como segue:

1.             Quando uma célula nova é iniciada, um número maior de visitantes é alcançado.

2.             Quanto maior o número de visitantes, maior o número de conversões.

3.             Quanto maior o número de conversões, maior o número de discípulos.

4.             Quanto maior o número de discípulos, maior o número de multiplicações de células. Retorne ao passo 1.

Com relação aos líderes, da mesma forma eles têm seu ciclo próprio que pode ser simplificado como segue:

1.             Um líder acha um novo candidato a líder.

2.             O líder começa a mentorea-lo.

3.             O candidato estuda a caminhada do líder.

4.             O líder delega funções significativas na célula.

5.             Um novo líder nasceu. Retorne ao passo 1.

Como indicado, esses ciclos são apenas uma simplificação daquilo que acontece na célula, mas eles ilustram como coisas são projetadas para acontecerem por tempo indeterminado. Obviamente precisamos ser muito aplicados para entender cada conexão do ciclo da célula e do ciclo da liderança. Mas, esses passos ajudam a manter a reprodução das células em longo prazo.

¿CÓMO VER LA CÉLULA?

La forma cómo se ve a la célula depende de la función de cada persona dentro de ella. El miembro de la célula la ve como el lugar idóneo para que sus amigos tengan un acercamiento al evangelio que les conduzca a la salvación. En tanto que el líder ve a la célula como el lugar adecuado para desarrollar a un nuevo candidato a líder.

Mientras que el miembro de la célula se esfuerza en la evangelización de los invitados, el líder se enfoca en discipular a un nuevo líder. De esta manera, las funciones de los miembros de la célula se complementan y dan como resultado la multiplicación celular.

Mientras los miembros se enfocan en el crecimiento numérico de la célula, el líder desarrolla a un nuevo líder para el momento cuando la célula tenga que multiplicarse. Así, los dos esfuerzos producen el fruto de la multiplicación. Los miembros se dedican a la maduración de la célula en tanto el líder genera al nuevo líder que se ha de hacer cargo de la nueva célula.

Los dos puntos de vista son necesarios y complementarios. Al igual que en una célula biológica, la suma de la función de cada miembro da como resultado la salud de la misma. Y se sabe que las células saludables son las que se multiplican. De igual manera, en las células de los cristianos la multiplicación vendrá como añadidura cuando cada miembro ejerza la función que complementará a la de los demás.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS.

How can the cell be seen?

The way how the cell is seen depends on the function of each person within it. The cell member sees it as the perfect place for his friends to have an approach to the gospel that will lead them to salvation. While the leader sees the cell as the suitable place to develop a new leader candidate.

Whereas the cell member strives with the evangelization of guests, the leader focuses on the discipleship of a new leader. Thus, the functions of the cell members complement each other and give as a result the cell multiplication.

While members focus on the numerical growth of the cell, the leader develops a new leader for the time when the cell has to multiply. Thus, the two efforts produce the fruit of multiplication. Members are engaged in cell maturation while the leader generates the new leader who will be in charge of the new cell.

The two points of view are necessary and complementary. As in a biological cell, the sum of each member’s function gives as a result the health of the cell. And it is known that healthy cells are the ones which multiply. Similarly, in Christians’ cells the multiplication will come as an addition when each member exercises the function that will complement the function of others.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS.

Trabalhando em conjunto para a multiplicação da célula.

Cada participante vê a célula de uma maneira única. O membro, por exemplo, a vê como um lugar perfeito para que seus amigos ouçam o evangelho e depois possam seguir a Jesus. Já o líder, por outro lado, vê a célula como um ótimo lugar para desenvolver líderes. O membro da célula quer evangelizar, enquanto o líder foca em discipulado e nova liderança. Assim o papel de cada pessoa na célula complementa os outros e leva à multiplicação.

Enquanto membros focam no crescimento numérico da célula, o líder desenvolve um novo líder para o tempo em que a célula multiplicar. Ambos são necessários para assegurar que a multiplicação aconteça. Membros estão engajados no crescimento da célula por meio do evangelismo e discipulado, enquanto o líder gera o novo líder que assumirá a responsabilidade da nova célula.

Os dois são necessários e se complementam. Como numa célula biológica, a soma do papel de cada membro produz a saúde da célula. E sabemos que células saudáveis são aquelas que multiplicam. Da mesma forma, a multiplicação das células irá acontecer à medida que cada membro exercer o seu papel, isso, por sua vez, contribuirá com a saúde da célula enquanto essa se encaminha para a multiplicação.

CARACTERÍSTICAS DE UNA CÉLULA SALUDABLE

Se ha mencionado que solamente las células saludables son las que se multiplican, lo cual, es una verdad tanto desde el punto de vista biológico como eclesial. Pero ¿cuáles son las características de una célula saludable?

En primer lugar, una célula es saludable cuando realiza un trabajo evangelizador. Esto implica un esfuerzo por llevar siempre invitados a la reunión celular. No es un grupo de cristianos que se reúnen para tener solamente comunión sino que son un grupo de cristianos comprometidos que encuentran comunión en el esfuerzo de alcanzar a los perdidos con el evangelio. Son cristianos que se gozan cuando se alcanza la multiplicación de la célula más que por conservar un grupo cerrado de creyentes que disfrutan de comunión los unos con los otros.

En segundo lugar, una célula es saludable cuando trabaja por cuidar a cada uno de sus miembros. El evangelismo no estará completo hasta que se desarrollen mecanismos de cuidado mutuo. Los miembros de la célula se dedican a cuidarse los unos a los otros,  a amarse los unos a los otros, a soportarse los unos a los otros, a orar los unos por los otros, a confesarse sus pecados los unos a los otros, etc.

En tercer lugar, una célula es saludable cuando desarrolla un esfuerzo permanente por formar a nuevos líderes de nuevas células. Los líderes están orientados a formar a otros en el tema del liderazgo celular. Se apresuran a delegar funciones significativas como el entrenamiento más eficiente para candidatos a nuevos líderes. La mejor formación no es la que se realiza teóricamente sino prácticamente.

Cuando una célula combina el evangelismo con el cuidado mutuo en dirección a la formación de nuevos líderes, terminará por alcanzar una multiplicación saludable.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Characteristics of a healthy cell.

It has been mentioned that only healthy cells multiply, which is a truth both from the biological and the ecclesial point of view. But what are the characteristics of a healthy cell?

First, a cell is healthy when it does evangelistic work. This implies an effort to bring guests to the cell meeting always. It is not a group of Christians who meet to have fellowship only but are a group of committed Christians who find fellowship in the effort to reach the lost with the gospel. They are Christians who rejoice more when cell multiplication is reached than for maintaining a closed group of believers who enjoy fellowship with each other.

Secondly, a cell is healthy when it works to care for each of its members. Evangelism will not be complete until mechanisms of mutual care are developed. The cell members are dedicated to care for each other, to love each other, to bare one another, to pray for each other, to confess their sins to one another, etc.

Third, a cell is healthy when it develops a permanent effort to train new leaders of new cells. Leaders are oriented to train others in the cell leadership theme. They rush to delegate significant functions like the most efficient training for new leadership candidates. The best training is not the one done theoretically but practically.

When a cell combines evangelism with mutual care directed to the training of new leaders, eventually it will end up reaching a healthy multiplication.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS.

Características de uma célula saudável.

Já foi mencionado que apenas células saudáveis multiplicam, o que é uma verdade, tanto do ponto de vista biológico quanto eclesiástico. Mas quais são as características de uma célula saudável?

Primeiro, uma célula é saudável quando é evangelística. Isso implica no esforço de sempre trazer convidados para a reunião da célula. A célula não é apenas um grupo de cristãos que se encontram para estar em comunhão. É também um grupo de cristãos comprometidos que encontram comunhão no esforço diligente de alcançar os perdidos com o evangelho. Eles são cristãos que tem mais prazer na multiplicação de uma célula e no fato de novas pessoas serem alcançadas do que em manter um grupo fechado de crentes que só se alegram na comunhão uns com os outros.

Segundo, uma célula é saudável quando se importa com cada um dos seus membros. O evangelismo não será completo se o cuidado mútuo não tiver espaço entre os membros. Membros saudáveis de uma célula são dedicados em cuidar uns dos outros, em amar uns aos outros, em levar os fardos uns dos outros, em orar uns pelos outros, em confessar suas falhas uns aos outros etc.

Terceiro, uma célula é saudável quando desenvolve novos líderes para novas células. Isso significa que o líder é rápido em delegar funções significativas na célula e ajudar novos membros a fazer o trilho de treinamento para que possam ser novos candidatos. O melhor treinamento não é feito apenas na teoria, mas aliado à prática.

Quando a célula combina evangelismo com cuidado mútuo, direcionado ao treinamento de novos líderes, o final será uma multiplicação saudável, sem sombra de dúvidas.