Los peligros que se deben evitar al ejercer los dones en las células son los mismos peligros acerca de los cuales Pablo advirtió a la iglesia en las casas en Corinto.
El primer peligro es el procurar el protagonismo. Dada la fascinación que las personas experimentan hacia lo sobrenatural, se tiende a ver a las personas con dones como seres fuera de lo normal. Eso puede producir actitudes de orgullo en quienes ejercen los dones. Por ello, Pablo recomienda que los dones deben ser ejercidos con el propósito único de edificar a los demás creyentes (1 Co. 14:12).
También se debe cuidar el no dar una impresión inadecuada del evangelio a los no creyentes. Pablo dice que debemos tener mucho cuidado en el ejercicio de los dones de manera que los invitados no piensen que los cristianos son locos (1 Co. 14:23).
Los dones deben ser ejercitados dentro de un orden ya establecido. Ese orden indica que solamente dos personas pueden hablar en lenguas. A lo sumo tres. Además, deben hacerlo por turno. Todo ello, siempre y cuando haya quien interprete. Al no haber un interprete quienes hablan en lenguas deben abstenerse de hacerlo (1 Co. 14:27-28).
En cuanto a las profecías, de igual manera, solo deben hacerlo dos o tres personas. En caso que algo que fuera revelado a otra persona, la primera debe callar para ceder la oportunidad a la segunda (1 Co. 14:29-30).
Las palabras finales de Pablo sobre el tema son excelentes para cerrar este blog: “Procurad profetizar, y no impidáis el hablar en lenguas; pero hágase todo decentemente y con orden” (1 Co. 14:39-40).
VERSIÓN EN INGLÉS
With order and decency
The dangers to be avoided when practicing the gifts in the cells are the same dangers of which Paul warned the church in the houses at Corinth.
The first danger is to attempt protagonism. Given the fascination that people experience towards the supernatural, there is a tendency to see people with gifts as unusual beings. That can produce proud attitudes in those who practice the gifts. Therefore, Paul recommends that gifts should be practiced with the sole purpose of edifying other believers (1 Corinthians 14:12).
You must also be careful not to give an inappropriate impression of the gospel to unbelievers. Paul says we must be very careful in the practice of the gifts so that guests do not think that Christians are crazy (1 Corinthians 14:23).
The gifts must be practiced within the established order. That order indicates that only two people can speak in tongues. Three at the most. Moreover one at a time. All this, as long as there is one to interpret. If there is no interpreter, who speaks in tongues must refrain from doing so (1 Corinthians 14:27-28).
As for prophecies, likewise, only two or three people should speak. If anything was revealed to another person, the first should be silent to give to the second one the opportunity to speak (1 Corinthians 14:29-30).
Paul's final words on the subject are excellent to close this blog: “Wherefore, brethren, covet to prophesy, and forbid not to speak with tongues. Let all things be done decently and in order” (1 Corinthians 14:39-40).
VERSIÓN EN COREANO
적당히 하고 질서 있게
마리오 베가
셀그룹에서 은사를 사용할 때 피해야 할 위험들은 바울이 고린도 가정 교회들에게 경고했던 것과 동일한 위험들이다.
첫번 째 위험은 은사를 사용하는 자들을 높이는 것이다. 사람들은 영적 은사를 가진 사람을 비범한 존재로 보는 경향이 있다. 그 결과 자신의 은사들을 사용하는 자들은 교만해질 수 있다. 그러므로 바울은 다른 신자들을 세우기 위한 목적으로 은사들이 사용되어야 할 것이라고 권고하였다(고린도전서 14:12).
영적 은사 사용은 불신자들에게 선한 인상을 심어주는 것이 또한 필수적이다. 바울은 말하기를, 불신자들이 우리를 미쳤다고 생각하지 않도록 하기 위해서 은사 사용에 주의를 기울어야 한다고 말한다(고린도전서 14:23).
은사들은 또한 세워진 질서 안에서 사용되어져야 한다. 그 질서는 두 사람만이 방언으로 말할 수 있다는 것이다. 세 사람이 차서를 따라 한다(한번에 한 사람씩). 바울은 방언이 통역되지 않는다면, 그/그녀는 행하던 것을 멈추어야 한다고 말한다(고린도전서 14:27-28).
예언함에 있어서, 두세 사람만이 말해야 할 것이다. 또 다른 사람에게 어떤 계시가 주어진다면, 그는 자기 차례를 기다려야 할 것이다. 그렇게 해서 모든 것을 적당하게 하고 질서대로 행한다(고린도전서 14:29-30).
이 주제에 대한 바울의 마지막 말은 이 글을 끝맺기에도 정말로 탁월한다: 그런즉 형제들아 예언하기를 사모하며 방언 말하기를 금하지 말라 모든 것을 적당하게 하고 질서대로 하라(고린도전서 14:39-40).
jueves, 26 de mayo de 2011
jueves, 19 de mayo de 2011
¿QUÉ DON DESEAS?
Pablo anima a los cristianos a buscar los dones (1 Co. 14:1; 14:39). En su presentación deja ver que el recibir un don es un proceso que comienza por el simple deseo de la persona de tenerlo. El punto inicial es, entonces, ¿cuál don es el que deseas?
Normalmente, pensamos de los dones como algo que Dios otorga sin ninguna relación con nuestros deseos humanos. Al fin y al cabo ¿no se llaman dones? ¿Algo que Dios da por iniciativa propia?
Consideramos un buen regalo aquél que verdaderamente satisface nuestros intereses. Todos hemos recibido alguna vez regalos que nos son del todo inútiles. Un anciano de 90 años lamentaba que sus amistades tuvieran tan corta memoria que ya le habían regalado una cafetera por tercera vez en su vida. Todas idénticas. A otra señora su amiga le regaló un juego de tazas que ella misma le había dada unos años antes.
Pero, a veces, nos dan regalos que nos satisfacen plenamente y los apreciamos mucho. Bueno, Dios sabe dar muy buenos regalos. Y él nunca nos dará algo que no nos satisfaga. ¿Puedes pensar en alguien que tenga un don que no desea?
Por ello, se debe animar a los miembros de la célula para que seleccionen el don que más les gustaría tener. Ese es el primer paso para recibirlo.
VERSIÓN EN INGLÉS
What gift do you want?
Paul encourages Christians to seek the gifts (1 Corinthians 14:1, 14:39). In his presentation he reveals that receiving a gift is a process that starts with the person’s simple desire of having it. The starting point is, then, which gift is the one you desire?
Normally, we think of gifts as something God gives without any relation to our human desires. After all, aren’t they called gifts? Something God gives on his own initiative?
We believe a good gift is the one which truly satisfies our interests. We have all once received gifts that are completely useless to us. A 90 year old man bewailed his friends had such a short memory that they had given him a coffee machine for the third time in his life. All identical. Another woman received from her friend a set of cups that she had given her a couple of years earlier.
But sometimes we receive gifts that fully satisfy us, which are very much appreciated. Well, God makes pretty good gifts. And he will never give us something we do not feel satisfied with. Can you think of someone who has a gift that he/she does not want?
Therefore, the cell members should be encouraged to select the gift they would like to have most. That is the first step to receiving it.
VERSIÓN EN COREANO
어떤 은사들을 원하는가
마리오 베가
바울은 그리스도인들을 격려하여 은사를 추구하게 한다(고린도전서 14:1, 14:39). 그는 말하기를, 은사를 받는 것은 그 사람이 단순히 은사를 가지고자 하는 바람에서 시작하는 과정이라는 것이다. 그러므로 출발점은 바람이다. 어떤 은사를 바라는가?
보통, 은사에 대해 생각하기를, 우리 인간의 어떠한 바람과는 상관없이 하나님께서 주시는 것이라고 생각한다. 무엇보다도, 그것들은 은사라고 불리지 않는가? 하나님께서 그의 주도로 주시는 것이 아닌가?
좋은 은사는 우리의 관심사들을 진정으로 만족시키는 것이라고 우리는 믿는다. 우리 모두는 우리에게 완전히 쓸모 없는 때에 은사들을 가진다. 90세 노인은 슬퍼하였다. 그의 친구들이 그에게 똑같은 커피 머신을 세번씩이나 주었었기 때문이다. 또 다른 여성이 친구에게서 커피잔 세트를 받았는데, 2년 전에 받은 것과 똑같은 세트였다.
하지만 때때로 우리를 충만히 만족시키는 은사들을 받는다. 그것들에 대해 매우 감사해 한다. 하나님은 꽤 좋은 은사들을 만드신다. 그리고 만족스러움이 들지 않는 것들은 결단코 주시지 않을 것이다. 원치 않는 은사를 가진 사람들을 떠올릴 수 있는가?
셀 멤버들은 그들이 가장 바라는 은사들을 하나님께 간구하라고 격려 받아야 할 것이다. 이것이 은사를 실제로 받는 첫번째 단계이다.
Normalmente, pensamos de los dones como algo que Dios otorga sin ninguna relación con nuestros deseos humanos. Al fin y al cabo ¿no se llaman dones? ¿Algo que Dios da por iniciativa propia?
Consideramos un buen regalo aquél que verdaderamente satisface nuestros intereses. Todos hemos recibido alguna vez regalos que nos son del todo inútiles. Un anciano de 90 años lamentaba que sus amistades tuvieran tan corta memoria que ya le habían regalado una cafetera por tercera vez en su vida. Todas idénticas. A otra señora su amiga le regaló un juego de tazas que ella misma le había dada unos años antes.
Pero, a veces, nos dan regalos que nos satisfacen plenamente y los apreciamos mucho. Bueno, Dios sabe dar muy buenos regalos. Y él nunca nos dará algo que no nos satisfaga. ¿Puedes pensar en alguien que tenga un don que no desea?
Por ello, se debe animar a los miembros de la célula para que seleccionen el don que más les gustaría tener. Ese es el primer paso para recibirlo.
VERSIÓN EN INGLÉS
What gift do you want?
Paul encourages Christians to seek the gifts (1 Corinthians 14:1, 14:39). In his presentation he reveals that receiving a gift is a process that starts with the person’s simple desire of having it. The starting point is, then, which gift is the one you desire?
Normally, we think of gifts as something God gives without any relation to our human desires. After all, aren’t they called gifts? Something God gives on his own initiative?
We believe a good gift is the one which truly satisfies our interests. We have all once received gifts that are completely useless to us. A 90 year old man bewailed his friends had such a short memory that they had given him a coffee machine for the third time in his life. All identical. Another woman received from her friend a set of cups that she had given her a couple of years earlier.
But sometimes we receive gifts that fully satisfy us, which are very much appreciated. Well, God makes pretty good gifts. And he will never give us something we do not feel satisfied with. Can you think of someone who has a gift that he/she does not want?
Therefore, the cell members should be encouraged to select the gift they would like to have most. That is the first step to receiving it.
VERSIÓN EN COREANO
어떤 은사들을 원하는가
마리오 베가
바울은 그리스도인들을 격려하여 은사를 추구하게 한다(고린도전서 14:1, 14:39). 그는 말하기를, 은사를 받는 것은 그 사람이 단순히 은사를 가지고자 하는 바람에서 시작하는 과정이라는 것이다. 그러므로 출발점은 바람이다. 어떤 은사를 바라는가?
보통, 은사에 대해 생각하기를, 우리 인간의 어떠한 바람과는 상관없이 하나님께서 주시는 것이라고 생각한다. 무엇보다도, 그것들은 은사라고 불리지 않는가? 하나님께서 그의 주도로 주시는 것이 아닌가?
좋은 은사는 우리의 관심사들을 진정으로 만족시키는 것이라고 우리는 믿는다. 우리 모두는 우리에게 완전히 쓸모 없는 때에 은사들을 가진다. 90세 노인은 슬퍼하였다. 그의 친구들이 그에게 똑같은 커피 머신을 세번씩이나 주었었기 때문이다. 또 다른 여성이 친구에게서 커피잔 세트를 받았는데, 2년 전에 받은 것과 똑같은 세트였다.
하지만 때때로 우리를 충만히 만족시키는 은사들을 받는다. 그것들에 대해 매우 감사해 한다. 하나님은 꽤 좋은 은사들을 만드신다. 그리고 만족스러움이 들지 않는 것들은 결단코 주시지 않을 것이다. 원치 않는 은사를 가진 사람들을 떠올릴 수 있는가?
셀 멤버들은 그들이 가장 바라는 은사들을 하나님께 간구하라고 격려 받아야 할 것이다. 이것이 은사를 실제로 받는 첫번째 단계이다.
jueves, 12 de mayo de 2011
LA ORACIÓN POR LOS ENFERMOS EN LA CÉLULA
Al hablar del tema de los dones del Espíritu tendemos a limitarnos a las lenguas y la profecía. Pero, no hay que olvidar que también son dones del Espíritu las sanidades y los milagros.
En una congregación cuyo número de miembros va en aumento, resulta cada vez más difícil para el pastor el orar por todos los enfermos. Esto no por causa de falta de voluntad, sino porque objetivamente es cada vez más difícil dedicar el tiempo adecuado para orar por una cantidad creciente de necesidades.
En realidad, el pastor puede orar por los enfermos que desee. Pero, no debe dejarse de lado la enseñanza que nos dice que debemos orar los unos por los otros para ser sanados (Santiago 5:16). Esta es una función que debe ejercitarse como parte del sacerdocio de todos los creyentes.
Obviamente, el mejor ambiente para orar los unos por los otros es en las células. Es el lugar donde las personas se conocen íntimamente. Donde pueden compartir sus situaciones de manera más amplia. Donde se establecen lazos emocionales más fuertes. Todo ello da como resultado una oración por sanidad más personalizada.
En las celebraciones el pastor puede hacer una oración general por todos los enfermos, aun aquellos que no estén presentes. Pero en la célula es posible confesarse mutuamente las faltas, colocar las manos sobre los enfermos y orar para que los dones de sanidades operen. La célula es el lugar ideal para que los creyentes se sirvan los unos a los otros por medio de sus dones espirituales.
VERSIÓN EN INGLÉS
Prayer for the sick in the cell.
When we talk about the gifts of the Spirit we tend to limit them to speaking in tongues and the prophecy. But we must not forget that healings and miracles are also gifts of the Spirit.
In a congregation whose membership is growing, it is increasingly difficult for the pastor to pray for all the sick. This is not because of lack of willingness, but because objectively it is increasingly difficult to devote adequate time to pray for a growing number of needs.
In fact, the pastor can pray for all the sick he whishes. But, the instruction that tells us to pray for each other to be healed should not be left a side (James 5:16). This is a duty that should be practiced as part of all believers priesthood.
Obviously, the best milieu to pray for each other is in cells. It is the place where people know each other intimately. Where they can broadly share their situations. Where stronger emotional ties are established. This results in a more personal healing prayer.
In the celebrations the pastor can make a general prayer for all the sick, even for those who are not present. But in the cell you can confess each others faults, place hands on the sick and pray for the operation of the gifts of healing. The cell is the ideal place for believers to serve each other through their spiritual gifts.
VERSIÓN EN COREANO
셀에서 병자를 위해 기도하기
마리오 베가
성령의 은사에 대해 이야기할 때, 방언이나 예언의 은사로 제한하는 경향이 있다. 하지만 치유와 기적의 은사 또한 성령의 은사임을 잊지 말아야 한다.
교인의 숫자가 증가하고 있는 회중에게서, 목회자는 모든 병자들을 위해 기도한다는 것이 점점 힘들어진다. 이것은 기꺼이 그들을 위해 기도하고자 함이 부족해서가 아니라, 기도를 필요로 하는 숫자가 증가하여 충분한 시간을 쏟아붓기가 점점 힘들어져 가기 때문인 것이다.
그렇다, 목회자는 그가 바라는 만큼 많은 병자들을 위해 기도할 수 있다. 하지만 성경은 또한 말씀하기를, 우리가 서로를 위해 기도할 필요가 있다는 것이다(야고보서 5:16). 이것은 모든 신자들이 그들의 제사장직의 일환으로서 수행해야 할 임무이다.
서로를 위한 기도하기 좋은 최고의 장소는 셀이다. 사람들은 서로를 친밀하게 아는 장소이다. 그래서 그들의 삶에 일어나는 일들을 충분히 나눌 수 있고, 정서적인 연대감을 구축할 수 있다. 치유 또한 신자들이 서로를 기도해줌으로써 이 분위기 속에서 일어난다.
대그룹 축제예배에서, 목사님은 모든 병자를 위해 기도할 수 있다, 심지어 참석하지 않은 자들을 위해서도. 하지만 셀에서, 각각의 신자들이 서로에게 죄를 고백하고, 병자에게 손을 얹고, 치유의 은사를 가지고 기도할 수 있다. 셀은 신자들이 그들의 영적 은사를 통해서 서로를 섬기는 이상적인 장소이다.
En una congregación cuyo número de miembros va en aumento, resulta cada vez más difícil para el pastor el orar por todos los enfermos. Esto no por causa de falta de voluntad, sino porque objetivamente es cada vez más difícil dedicar el tiempo adecuado para orar por una cantidad creciente de necesidades.
En realidad, el pastor puede orar por los enfermos que desee. Pero, no debe dejarse de lado la enseñanza que nos dice que debemos orar los unos por los otros para ser sanados (Santiago 5:16). Esta es una función que debe ejercitarse como parte del sacerdocio de todos los creyentes.
Obviamente, el mejor ambiente para orar los unos por los otros es en las células. Es el lugar donde las personas se conocen íntimamente. Donde pueden compartir sus situaciones de manera más amplia. Donde se establecen lazos emocionales más fuertes. Todo ello da como resultado una oración por sanidad más personalizada.
En las celebraciones el pastor puede hacer una oración general por todos los enfermos, aun aquellos que no estén presentes. Pero en la célula es posible confesarse mutuamente las faltas, colocar las manos sobre los enfermos y orar para que los dones de sanidades operen. La célula es el lugar ideal para que los creyentes se sirvan los unos a los otros por medio de sus dones espirituales.
VERSIÓN EN INGLÉS
Prayer for the sick in the cell.
When we talk about the gifts of the Spirit we tend to limit them to speaking in tongues and the prophecy. But we must not forget that healings and miracles are also gifts of the Spirit.
In a congregation whose membership is growing, it is increasingly difficult for the pastor to pray for all the sick. This is not because of lack of willingness, but because objectively it is increasingly difficult to devote adequate time to pray for a growing number of needs.
In fact, the pastor can pray for all the sick he whishes. But, the instruction that tells us to pray for each other to be healed should not be left a side (James 5:16). This is a duty that should be practiced as part of all believers priesthood.
Obviously, the best milieu to pray for each other is in cells. It is the place where people know each other intimately. Where they can broadly share their situations. Where stronger emotional ties are established. This results in a more personal healing prayer.
In the celebrations the pastor can make a general prayer for all the sick, even for those who are not present. But in the cell you can confess each others faults, place hands on the sick and pray for the operation of the gifts of healing. The cell is the ideal place for believers to serve each other through their spiritual gifts.
VERSIÓN EN COREANO
셀에서 병자를 위해 기도하기
마리오 베가
성령의 은사에 대해 이야기할 때, 방언이나 예언의 은사로 제한하는 경향이 있다. 하지만 치유와 기적의 은사 또한 성령의 은사임을 잊지 말아야 한다.
교인의 숫자가 증가하고 있는 회중에게서, 목회자는 모든 병자들을 위해 기도한다는 것이 점점 힘들어진다. 이것은 기꺼이 그들을 위해 기도하고자 함이 부족해서가 아니라, 기도를 필요로 하는 숫자가 증가하여 충분한 시간을 쏟아붓기가 점점 힘들어져 가기 때문인 것이다.
그렇다, 목회자는 그가 바라는 만큼 많은 병자들을 위해 기도할 수 있다. 하지만 성경은 또한 말씀하기를, 우리가 서로를 위해 기도할 필요가 있다는 것이다(야고보서 5:16). 이것은 모든 신자들이 그들의 제사장직의 일환으로서 수행해야 할 임무이다.
서로를 위한 기도하기 좋은 최고의 장소는 셀이다. 사람들은 서로를 친밀하게 아는 장소이다. 그래서 그들의 삶에 일어나는 일들을 충분히 나눌 수 있고, 정서적인 연대감을 구축할 수 있다. 치유 또한 신자들이 서로를 기도해줌으로써 이 분위기 속에서 일어난다.
대그룹 축제예배에서, 목사님은 모든 병자를 위해 기도할 수 있다, 심지어 참석하지 않은 자들을 위해서도. 하지만 셀에서, 각각의 신자들이 서로에게 죄를 고백하고, 병자에게 손을 얹고, 치유의 은사를 가지고 기도할 수 있다. 셀은 신자들이 그들의 영적 은사를 통해서 서로를 섬기는 이상적인 장소이다.
jueves, 5 de mayo de 2011
LOS DONES DEL ESPÍRITU Y LA EVANGELIZACIÓN
Sin duda que los pasajes del Nuevo Testamento que mencionan los dones del Espíritu Santo se refieren al ejercicio de los mismos en las reuniones en las casas. Es sabido que los edificios para culto cristiano comenzaron a construirse después de concluida la redacción de las Escrituras.
Un pasaje importante que relaciona el tema de los dones con la evangelización lo encontramos en 1 Corintios 14: 23 ‘Así que, si toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran algunos que no entienden o no creen, ¿no dirán que ustedes están locos?’
Ante el ejercicio fuera de control de los dones del Espíritu, se puede crear una situación que parezca locura a los ojos de los incrédulos. Pablo recomienda que para que tal cosa no ocurra, se debe regular el uso de los dones en las casas. Eso nos habla de la preocupación del apóstol por guardar la imagen de la iglesia ante la opinión pública. La imagen debía ser protegida para no obstaculizar el trabajo evangelizador.
No basta con que un don del Espíritu sea genuino y sea ejercido con toda honestidad. También se necesita hacerlo en un orden que no provoque en los amigos la idea que el evangelio es cosa de locos. El trabajo en las células no debe perder de vista a los invitados. La preocupación de Pablo era la imagen que las reuniones en casas podían dar a los incrédulos. Nosotros debemos hacer propia la misma preocupación. No debemos desechar el ejercicio de los dones, pero tampoco debemos olvidar que siempre habrá invitados presentes.
VERSIÓN EN INGLÉS
The gifts of the Spirit and the evangelization.
There is no doubt that the New Testament passages that mention the gifts of the Holy Spirit relate to their practice in the houses meetings. It is known that the buildings for Christian worship began to be constructed after the completion of the writing of the Scripture.
An important passage linking the topic of the gifts of the Spirit to evangelism is found in 1 Corinthians 14: 23 “If therefore the whole church be come together into one place, and all speak with tongues, and there come in those that are unlearned, or unbelievers, will they not say that ye are mad?”
The out of control practice of the gifts of the Spirit, can create a situation that could seem like madness in the eyes of unbelievers. For such a thing to ever happen Paul recommends, the regulation of the use of the gifts in the houses. That speaks of the Apostle's concern for keeping the Church’s image before the public opinion. The image had to be protected to avoid hindering the evangelization work.
A genuine gift of the Spirit and its practice in all honesty is not enough. It is imperative to do it in an order that will not cause friends to think that the gospel is a crazy thing. Guests should not be neglected because of the work in the cells. The image that the meetings in houses could give to unbelievers was Paul’s concern. We should make that same concern our own. We should not dismiss the practice of the gifts, but we should not forget either that there will always be guests present.
VERSIÓN EN PORTUGUÉS
Os dons do Espírito e a evangelização
Não resta dúvida de que os textos do Novo Testamento a respeito de dons do Espírito Santo se relacionam à sua prática nas reuniões nas casas. É sabido que os prédios para o culto cristão começaram a ser construídos após a conclusão da escrita da Bíblia.
Um trecho importante que conduz o tópico dos dons do Espírito ao evangelismo se encontra em 1 Coríntios 14.23: "Imaginem que a igreja esteja reunida e todos comecem a falar em línguas estranhas. Se chegarem ali algumas pessoas simples ou descrentes, será que não vão dizer que vocês estão loucos?"
A prática fora de controle dos dons do Espírito pode criar uma situação que pareça loucura aos olhos de incrédulos. Paulo recomenda que para que isso não aconteça se deve regular o uso dos dons nas casas. Isso nos fala da preocupação do apóstolo de guardar a imagem da igreja diante da opinião pública. A imagem devia ser protegida para não causar obstáculos ao trabalho de evangelismo.
Não basta que um dom do Espírito seja genuíno e seja exercido com toda honestidade. Também é necessário fazê-lo em uma ordem que não provoque nos amigos a ideia de que o evangelho é uma coisa de loucos. O trabalho nas células não deve perder de vista os convidados. A preocupação de Paulo era a imagem que as reuniões nas casas podiam causar nos incrédulos. Essa também deve ser a nossa preocupação. Embora não devamos negligenciar o uso dos dons espirituais na célula e celebração, devemos fazê-lo de tal maneira que mesmo os de fora (convidados) sejam edificados.
Un pasaje importante que relaciona el tema de los dones con la evangelización lo encontramos en 1 Corintios 14: 23 ‘Así que, si toda la iglesia se reúne y todos hablan en lenguas, y entran algunos que no entienden o no creen, ¿no dirán que ustedes están locos?’
Ante el ejercicio fuera de control de los dones del Espíritu, se puede crear una situación que parezca locura a los ojos de los incrédulos. Pablo recomienda que para que tal cosa no ocurra, se debe regular el uso de los dones en las casas. Eso nos habla de la preocupación del apóstol por guardar la imagen de la iglesia ante la opinión pública. La imagen debía ser protegida para no obstaculizar el trabajo evangelizador.
No basta con que un don del Espíritu sea genuino y sea ejercido con toda honestidad. También se necesita hacerlo en un orden que no provoque en los amigos la idea que el evangelio es cosa de locos. El trabajo en las células no debe perder de vista a los invitados. La preocupación de Pablo era la imagen que las reuniones en casas podían dar a los incrédulos. Nosotros debemos hacer propia la misma preocupación. No debemos desechar el ejercicio de los dones, pero tampoco debemos olvidar que siempre habrá invitados presentes.
VERSIÓN EN INGLÉS
The gifts of the Spirit and the evangelization.
There is no doubt that the New Testament passages that mention the gifts of the Holy Spirit relate to their practice in the houses meetings. It is known that the buildings for Christian worship began to be constructed after the completion of the writing of the Scripture.
An important passage linking the topic of the gifts of the Spirit to evangelism is found in 1 Corinthians 14: 23 “If therefore the whole church be come together into one place, and all speak with tongues, and there come in those that are unlearned, or unbelievers, will they not say that ye are mad?”
The out of control practice of the gifts of the Spirit, can create a situation that could seem like madness in the eyes of unbelievers. For such a thing to ever happen Paul recommends, the regulation of the use of the gifts in the houses. That speaks of the Apostle's concern for keeping the Church’s image before the public opinion. The image had to be protected to avoid hindering the evangelization work.
A genuine gift of the Spirit and its practice in all honesty is not enough. It is imperative to do it in an order that will not cause friends to think that the gospel is a crazy thing. Guests should not be neglected because of the work in the cells. The image that the meetings in houses could give to unbelievers was Paul’s concern. We should make that same concern our own. We should not dismiss the practice of the gifts, but we should not forget either that there will always be guests present.
VERSIÓN EN PORTUGUÉS
Os dons do Espírito e a evangelização
Não resta dúvida de que os textos do Novo Testamento a respeito de dons do Espírito Santo se relacionam à sua prática nas reuniões nas casas. É sabido que os prédios para o culto cristão começaram a ser construídos após a conclusão da escrita da Bíblia.
Um trecho importante que conduz o tópico dos dons do Espírito ao evangelismo se encontra em 1 Coríntios 14.23: "Imaginem que a igreja esteja reunida e todos comecem a falar em línguas estranhas. Se chegarem ali algumas pessoas simples ou descrentes, será que não vão dizer que vocês estão loucos?"
A prática fora de controle dos dons do Espírito pode criar uma situação que pareça loucura aos olhos de incrédulos. Paulo recomenda que para que isso não aconteça se deve regular o uso dos dons nas casas. Isso nos fala da preocupação do apóstolo de guardar a imagem da igreja diante da opinião pública. A imagem devia ser protegida para não causar obstáculos ao trabalho de evangelismo.
Não basta que um dom do Espírito seja genuíno e seja exercido com toda honestidade. Também é necessário fazê-lo em uma ordem que não provoque nos amigos a ideia de que o evangelho é uma coisa de loucos. O trabalho nas células não deve perder de vista os convidados. A preocupação de Paulo era a imagem que as reuniões nas casas podiam causar nos incrédulos. Essa também deve ser a nossa preocupação. Embora não devamos negligenciar o uso dos dons espirituais na célula e celebração, devemos fazê-lo de tal maneira que mesmo os de fora (convidados) sejam edificados.
jueves, 28 de abril de 2011
LA PARADOJA DE LAS ESTADÍSTICAS
Se ha dicho que las estadísticas deben ser actualizadas, exactas y recoger la información suficiente como para monitorear adecuadamente el trabajo. En la medida que las estadísticas son mejores, se convierten en una herramienta más eficiente para nuevos alcances.
Pero, al mismo tiempo, se puede producir el problema de que las estadísticas llegan a ser tan completas que pueden llegar a sustituir a la realidad. Es decir, las personas que monitorean pueden confiarse tanto de las buenas estadísticas que terminan sustituyendo la realidad misma por los reportes.
A partir de allí, las metas, proyecciones, evaluaciones y los aspectos principales del trabajo se harán sobre la base de una realidad de papel y tinta; pero no la auténtica realidad. En tal caso, las estadísticas se convierten en una barrera para accesar a la realidad.
Esa es la paradoja de las estadísticas. Debemos esforzarnos por tener estadísticas cada vez más eficientes, pero al mismo tiempo se esta construyendo un instrumento que puede alejarnos de la realidad en lugar de acercarnos.
Para evitar tal paradoja, quienes monitorean, deben estar siempre en continuo contacto con la realidad. Deben estar inmersos en el trabajo real de las casas. Deben relacionarse permanentemente con la vida de las células y confrontar constantemente la realidad con las estadísticas. Solamente así las estadísticas no perderán su verdadera utilidad.
VERSIÓN EN INGLÉS
The statistics paradox.
It has been said that statistics should be updated, accurate and collect enough information to monitor the work properly. The statistics become a more efficient tool for new achievements as they are improved.
But at the same time, a problem of statistics becoming so complete that they may replace the reality can occur. That is, that people who monitor can rely so much on good statistics that end up replacing reality itself for the reports.
From there on, goals, projections, evaluations and key aspects of the work will be done based on a reality of paper and ink, but not on the true reality. In such a case, statistics become a barrier to access reality.
That is the statistics paradox. We must strive to have even more efficient statistics, but at the same time a tool that can move us away from reality instead of bringing us closer to it, is being built.
To avoid such paradox, who monitors, must always be in continuous contact with reality, and must be immersed in the real work of the houses, must permanently relate with the life of the cells and continuously confront the reality with the statistics. Only then the statistics will not lose their true benefit.
Pero, al mismo tiempo, se puede producir el problema de que las estadísticas llegan a ser tan completas que pueden llegar a sustituir a la realidad. Es decir, las personas que monitorean pueden confiarse tanto de las buenas estadísticas que terminan sustituyendo la realidad misma por los reportes.
A partir de allí, las metas, proyecciones, evaluaciones y los aspectos principales del trabajo se harán sobre la base de una realidad de papel y tinta; pero no la auténtica realidad. En tal caso, las estadísticas se convierten en una barrera para accesar a la realidad.
Esa es la paradoja de las estadísticas. Debemos esforzarnos por tener estadísticas cada vez más eficientes, pero al mismo tiempo se esta construyendo un instrumento que puede alejarnos de la realidad en lugar de acercarnos.
Para evitar tal paradoja, quienes monitorean, deben estar siempre en continuo contacto con la realidad. Deben estar inmersos en el trabajo real de las casas. Deben relacionarse permanentemente con la vida de las células y confrontar constantemente la realidad con las estadísticas. Solamente así las estadísticas no perderán su verdadera utilidad.
VERSIÓN EN INGLÉS
The statistics paradox.
It has been said that statistics should be updated, accurate and collect enough information to monitor the work properly. The statistics become a more efficient tool for new achievements as they are improved.
But at the same time, a problem of statistics becoming so complete that they may replace the reality can occur. That is, that people who monitor can rely so much on good statistics that end up replacing reality itself for the reports.
From there on, goals, projections, evaluations and key aspects of the work will be done based on a reality of paper and ink, but not on the true reality. In such a case, statistics become a barrier to access reality.
That is the statistics paradox. We must strive to have even more efficient statistics, but at the same time a tool that can move us away from reality instead of bringing us closer to it, is being built.
To avoid such paradox, who monitors, must always be in continuous contact with reality, and must be immersed in the real work of the houses, must permanently relate with the life of the cells and continuously confront the reality with the statistics. Only then the statistics will not lose their true benefit.
jueves, 21 de abril de 2011
RECOLECCIÓN DE ESTADÍSTICAS
La recolección de los datos estadísticos en Elim sigue el orden natural de la estructura de trabajo y se encuentra dividido entre todos sus integrantes. Veamos, el líder llena el reporte de su célula y lo entrega a su supervisor. El supervisor elabora un reporte de las células de su sector sobre la base de los reportes que ha recibido de cada uno de sus líderes. Luego, el supervisor entrega su reporte al pastor de zona.
El pastor de zona es ya una persona trabajando a tiempo completo para la iglesia. El pastor elabora un reporte de su zona sobre la base de los reportes de todos sus supervisores. Después entrega su reporte a su pastor de distrito. El pastor de distrito elabora, a su vez, un reporte sobre la base de la información que le han dado sus pastores de zona.
Por último, los pastores de distritos envían sus estadísticas a la secretaría donde, sumando los datos de los nueve distritos, se elabora el reporte de toda la iglesia. Este proceso se realiza cada semana y es parte de la rutina de trabajo de los involucrados en la labor celular.
En Elim no utilizamos ninguna aplicación (software) especializada. No hemos encontrado una aplicación que llene cabalmente nuestras necesidades. El trabajo se hace hasta el nivel de supervisores de manera manual. De allí en adelante se hace utilizando hojas electrónicas de cálculo.
Obviamente, Elim es una iglesia con una estructura de trabajo completa y con 25 años de experiencia. Eso permite tener datos firmes cada semana. Pero, algunos principios pueden extraerse y acoplarse a iglesias menos estructuradas.
VERSIÓN EN INGLÉS
Collection of statistics.
The collection of statistical data in Elim follows the natural order of the work structure and it is divided among all its members. Let’s see, the leader fills out his cell report and gives it to his supervisor. The supervisor prepares a report of the cells of his sector based on the reports he has received from each of his leaders. Then the supervisor hands in his report to the zone pastor.
The zone pastor is a person already working full time for the church. The pastor prepares a report of his zone based on the reports from all his supervisors. Then he delivers his report to his district pastor. The district pastor also prepares a report based on the information given by his zone pastors.
Finally, the district pastors send their statistics to the Secretariat where the data of the nine districts are added up to create a report of the whole church. This process is carried out every week and is part of the work routine of those involved in the cell work.
At Elim we do not use in any specialized software. We have not found a software that meets our precise needs. The work is done manually up to the level of supervisors. Thereafter it is done using worksheets.
Obviously, Elim is a church with a full working structure and with 25 years of experience. That allows having firm data each week. But, some principles can be extracted and coupled to less structured churches.
El pastor de zona es ya una persona trabajando a tiempo completo para la iglesia. El pastor elabora un reporte de su zona sobre la base de los reportes de todos sus supervisores. Después entrega su reporte a su pastor de distrito. El pastor de distrito elabora, a su vez, un reporte sobre la base de la información que le han dado sus pastores de zona.
Por último, los pastores de distritos envían sus estadísticas a la secretaría donde, sumando los datos de los nueve distritos, se elabora el reporte de toda la iglesia. Este proceso se realiza cada semana y es parte de la rutina de trabajo de los involucrados en la labor celular.
En Elim no utilizamos ninguna aplicación (software) especializada. No hemos encontrado una aplicación que llene cabalmente nuestras necesidades. El trabajo se hace hasta el nivel de supervisores de manera manual. De allí en adelante se hace utilizando hojas electrónicas de cálculo.
Obviamente, Elim es una iglesia con una estructura de trabajo completa y con 25 años de experiencia. Eso permite tener datos firmes cada semana. Pero, algunos principios pueden extraerse y acoplarse a iglesias menos estructuradas.
VERSIÓN EN INGLÉS
Collection of statistics.
The collection of statistical data in Elim follows the natural order of the work structure and it is divided among all its members. Let’s see, the leader fills out his cell report and gives it to his supervisor. The supervisor prepares a report of the cells of his sector based on the reports he has received from each of his leaders. Then the supervisor hands in his report to the zone pastor.
The zone pastor is a person already working full time for the church. The pastor prepares a report of his zone based on the reports from all his supervisors. Then he delivers his report to his district pastor. The district pastor also prepares a report based on the information given by his zone pastors.
Finally, the district pastors send their statistics to the Secretariat where the data of the nine districts are added up to create a report of the whole church. This process is carried out every week and is part of the work routine of those involved in the cell work.
At Elim we do not use in any specialized software. We have not found a software that meets our precise needs. The work is done manually up to the level of supervisors. Thereafter it is done using worksheets.
Obviously, Elim is a church with a full working structure and with 25 years of experience. That allows having firm data each week. But, some principles can be extracted and coupled to less structured churches.
jueves, 14 de abril de 2011
LAS ESTADÍSTICAS Y SU JUSTIFICACIÓN
Los datos estadísticos que llevamos en Elim son los siguientes:
• Número de líderes. No contamos el número de células sino de líderes. El trabajo celular sigue una estrategia de liderazgo. Los líderes son más decisivos que las células. Por tanto, nos interesa conocer con cuántos líderes se cuenta. De ello dependerá la multiplicación.
• Asistencia. Tanto de los hermanos miembros del núcleo de la célula como de invitados. Con ello, se sabe la cantidad de personas que están siendo alcanzadas con el evangelio.
• Conversiones. Si un propósito de las células es la evangelización, solo se puede saber si ese propósito se está logrando por medio de este control.
• Visitas. No basta con que una persona reciba a Jesús. Se le debe injertar en la vida de iglesia. Las visitas durante las primeras semanas después de la conversión son vitales para afirmar a esa persona en la fe.
• Bautismos en agua. Este es el paso final con el que se sella una conversión. El bautismo en agua es un paso más allá en la nueva vida de un creyente.
Por el tipo de datos que recogemos es evidente que nuestros grandes prioridades son la evangelización y la consolidación de los nuevos creyentes. No solamente son estos los aspectos que se llevan en estadísticas sino que son también los que se evalúan. Al asignarle a cada uno de estos aspectos un porcentaje de evaluación, se enfatiza su importancia.
VERSIÓN EN INGLÉS
Statistics and their justification.
The statistics we manage in Elim are:
• Number of leaders. We don’t count the number of cells but of leaders. The cell work follows a leadership strategy. The leaders are more decisive than the cells. Therefore, we are interested in knowing how many leaders we have. Multiplication will depend on it.
• Attendance. Of both, the brethrens members of the cell core as of the guests. The amount of people that are being reached with the gospel is acknowledged with it.
• Conversions. If evangelism is one of the cells’ purposes, we can only know if that purpose is being achieved by this control.
• Visits. A person receiving Jesus is not enough. He/she must be grafted into the church life. Visits during the first weeks after the conversion are vital to affirm that person in the faith.
• Baptism in water. This is the final step with which a conversion is sealed. The Baptism in water is a step further in a believer’s new life.
For the type of data we collect it is clear that our main priorities are evangelization and the consolidation of new believers. These are not only the aspects that are managed in statistics but are also the ones that are evaluated. Their importance is emphasized by assigning to each one of these aspects a percentage of assessment.
• Número de líderes. No contamos el número de células sino de líderes. El trabajo celular sigue una estrategia de liderazgo. Los líderes son más decisivos que las células. Por tanto, nos interesa conocer con cuántos líderes se cuenta. De ello dependerá la multiplicación.
• Asistencia. Tanto de los hermanos miembros del núcleo de la célula como de invitados. Con ello, se sabe la cantidad de personas que están siendo alcanzadas con el evangelio.
• Conversiones. Si un propósito de las células es la evangelización, solo se puede saber si ese propósito se está logrando por medio de este control.
• Visitas. No basta con que una persona reciba a Jesús. Se le debe injertar en la vida de iglesia. Las visitas durante las primeras semanas después de la conversión son vitales para afirmar a esa persona en la fe.
• Bautismos en agua. Este es el paso final con el que se sella una conversión. El bautismo en agua es un paso más allá en la nueva vida de un creyente.
Por el tipo de datos que recogemos es evidente que nuestros grandes prioridades son la evangelización y la consolidación de los nuevos creyentes. No solamente son estos los aspectos que se llevan en estadísticas sino que son también los que se evalúan. Al asignarle a cada uno de estos aspectos un porcentaje de evaluación, se enfatiza su importancia.
VERSIÓN EN INGLÉS
Statistics and their justification.
The statistics we manage in Elim are:
• Number of leaders. We don’t count the number of cells but of leaders. The cell work follows a leadership strategy. The leaders are more decisive than the cells. Therefore, we are interested in knowing how many leaders we have. Multiplication will depend on it.
• Attendance. Of both, the brethrens members of the cell core as of the guests. The amount of people that are being reached with the gospel is acknowledged with it.
• Conversions. If evangelism is one of the cells’ purposes, we can only know if that purpose is being achieved by this control.
• Visits. A person receiving Jesus is not enough. He/she must be grafted into the church life. Visits during the first weeks after the conversion are vital to affirm that person in the faith.
• Baptism in water. This is the final step with which a conversion is sealed. The Baptism in water is a step further in a believer’s new life.
For the type of data we collect it is clear that our main priorities are evangelization and the consolidation of new believers. These are not only the aspects that are managed in statistics but are also the ones that are evaluated. Their importance is emphasized by assigning to each one of these aspects a percentage of assessment.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)