MOVILIZANDO HACIA LA CELEBRACIÓN.

En el caso de las iglesias celulares numerosas las cosas se invierten: es mayor el número de personas que asisten a las células que las que asisten a la celebración. En la iglesia del pastor Cho, en Yoido, es un porcentaje del 30% el que asiste a la celebración. En el caso de Elim, el porcentaje ronda el 40%

Las razones para ello pueden ser el tiempo que se lleva trabajando y el desarrollo mismo del modelo celular que va pasando de casa en casa hasta llegar a superar la capacidad de sus edificios. Aunque se realizan varios cultos al día, éstos no son suficientes para recibir a todas las personas.

No obstante, se continúan haciendo esfuerzos por movilizar a las personas a la iglesia. En el caso de Elim, un elemento importante ha sido el contratar autobuses para trasladar las personas a la celebración. Los supervisores de célula son los encargados de contratar un autobús para trasladar a las personas desde sus hogares hacia el edificio de la iglesia y luego de regreso. Cada célula aporta una contribución que hace posible el pago del autobús. En el mejor de los casos, la cantidad que se colecta es suficiente como para ofrecer el transporte gratuito a los invitados. Porque también el transporte tiene un concepto evangelizador. Se le ve como un instrumento para llevar invitados a la celebración y que conozcan al salvador.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Mobilizing toward the celebration.

Things are inverted concerning multitudinous cell churches: the number of people attending the cells is greater than the number attending the celebration. In Pastor Cho’s church in Yoido, it is a percentage of 30% attending the celebration. In Elim’s case, the percentage is around 40%

The reasons for this may be the time we have worked on it and the development of the cell model that passes from house to house until it surpasses the capacity of their buildings. Even though we have many services during the day, these are not enough to receive all the people.

Nevertheless, we continue to make efforts to mobilize people to the church. In Elim’s case, an important element has been hiring buses to take people to the celebration. Cell supervisors or coaches are the ones in charge of hiring a bus to transport people from their homes to the church building and back. Each cell makes a contribution that makes it possible to pay for the bus. In the best case scenario, the amount collected is enough to provide the guests with free transportation. Because the transportation has also an evangelizing concept, this is seen as an instrument to bring guests to the celebration in order to allow them to know the Savior.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Mobilizando os membros das células para o culto de celebração.

As coisas estão invertidas no tocante a nossa porcentagem de pessoas que frequentam a célula versus o culto de celebração. Simplificando, o número de pessoas que frequentam as células é muito maior do que o número de pessoas que frequentam o culto de celebração. Na igreja do pastor Cho em Yoido, cerca de 30% das pessoas em células participam da celebração. No caso de Elim, a porcentagem é de cerca de 40%.

Uma das razões para essa situação é que temos trabalhado arduamente em nosso sistema celular e o número que nós atingimos através das células ultrapassa a capacidade de nossos prédios. Mesmo que tenhamos muitos cultos durante a semana (e durante o dia inteiro nos fins de semana), simplesmente não há espaço suficiente para receber todas as pessoas. 

No entanto, continuamos nos esforçando para mobilizar as pessoas da célula para os cultos de celebração. Na nossa situação particular em Elim, nós contratamos ônibus para transportar as pessoas das células para o culto de celebração. Os supervisores de células (treinadores) são responsáveis por contratar ônibus públicos para transportar as pessoas de suas casas para o prédio da igreja e depois de volta para casa. Cada célula faz uma contribuição financeira que torna possível o pagamento do ônibus. Na melhor das situações, o valor arrecadado é suficiente para fornecer aos visitantes um transporte gratuito. Como nós vemos este tipo de transporte como parte do nosso esforço evangelístico, nós temos o prazer de pagar para os não-cristãos irem aos cultos de celebração e receberem a Cristo como resultado.  

LA VISIÓN DEL PASTOR PRINCIPAL.

El pastor de una iglesia es para sus miembros lo que el pastor es para las ovejas. Es un guía y un referente para ser seguido. Por ese motivo, el pastor no solamente enseña y modela con su sermón sino que lo hace con sus acciones pero también con sus omisiones. Los miembros de la iglesia tienen la capacidad de percibir el mensaje de su pastor ya sea por sus palabras, por sus acciones o por sus omisiones. Desde hace mucho se ha dicho que los hechos hablan más que las palabras. Sin duda que eso es cierto. Pero de la misma manera que las acciones de un pastor son elocuentes también lo son sus omisiones.

Los miembros saben lo que su pastor hace y lo que no hace. La importancia de que el pastor se coloque a la cabeza del trabajo celular en su iglesia es que, al hacerlo, expresa gran interés en el tema. Consecuentemente, sus miembros perciben que el trabajo celular es importante porque su pastor se encarga de trazar la visión, las metas y la dirección en general. Por el contrario, si el pastor delega el trabajo a otra persona, por fiel que ésta sea, envía un mensaje de omisión. El mensaje es: el trabajo celular no es tan importante. Lo delego en alguien más para ocuparme de lo verdaderamente importante.

Así, los miembros se enfocarán en lo que su pastor sí atiende personalmente. Ese será el motivo de su interés. Lo otro, lo delegado, no será el foco de su atención e imitación. La visión del trabajo celular debe envolver y poseer al pastor. Al punto que se coloca al frente de la batalla. Cuando el corazón del pastor se muestra así de enfocado, sus miembros estarán igualmente enfocados.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The senior pastor’s vision.

The pastor of a church is for his members what the pastor is for the sheep. He is a guide and a model to be followed. For that reason, the pastor not only teaches and models with his sermon but he does it with his actions, but also with his omissions. The church members have the ability to perceive their pastor’s message either by his words, his actions or by his omissions. It has long been said that actions speak louder than words. No doubt that is true. But in the same way that a pastor’s actions are eloquent so are his omissions.

The members know what their pastor does and what he does not. The importance about the pastor placing himself at the head of the cell work in the church is that in doing so, he expresses great interest in the subject. Consequently, his members perceive that the cell work is important because their pastor is responsible for drawing the vision, goals and direction in general. On the contrary, if the pastor delegates the work to another person, even if this is a faithful person, he sends a message of omission. The message is: the cell work is not so important. I delegate it to someone else in order to take care of what's truly important.

Thus, the members will focus on what their pastor personally takes care of. That will be the reason of their interest. The other, what has been delegated will not be the focus of their attention and imitation. The cell work vision should envelope and posses the pastor, to the point of placing himself in front of the battle. When the pastor's heart is focused, his members will be focused as well.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

A visão do pastor principal.

O pastor de uma igreja é para seus membros o que um pastor é para as ovelhas. Ele é um guia e um modelo a ser seguido. Por esta razão, o pastor não só ensina um sermão, mas ele também dá exemplo com suas ações das palavras do sermão. A Ovelha precisa saber que as palavras do pastor são verdadeiras na própria vida dele. Os membros da igreja têm a capacidade de perceber a mensagem de seu pastor ou por suas palavras, suas ações ou por suas omissões. Há muito tempo foi dito que ações falam mais alto que palavras. Sem dúvida, isso é verdade. Mas da mesma forma que as ações de um pastor devem coincidir com suas palavras, também é verdade que o pastor deve assumir a responsabilidade por aquilo que não diz a seus membros (omissões).

Os membros sabem o que seu pastor faz e o que ele não faz. Quando o pastor se coloca à frente do trabalho celular, ele é um modelo do que ele espera que os membros façam. Consequentemente, os seus membros percebem que o trabalho de células é importante porque seu pastor é responsável por compartilhar a visão, metas e direção em geral. Do contrário, se pastor delega o trabalho a outra pessoa, mesmo que esta seja uma pessoa fiel, ele passa uma mensagem de omissão. A mensagem é: o trabalho celular não é tão importante. Eu o delego para outra pessoa, a fim de cuidar do que é verdadeiramente importante.

Assim, os membros irão se concentrar no que o seu pastor se concentra pessoalmente. A visão do trabalho celular deve inflamar e possuir o pastor a ponto de ele se colocar à frente na batalha. Quando o coração do pastor está focado no ministério de células, seus membros serão comprometidos e apaixonados também. 

LAS REUNIONES PEQUEÑAS Y LAS GRANDES.

La iglesia inicial fue formada por judíos exclusivamente. Ellos continuaron practicando sus tradiciones después de la resurrección de Jesús. Entre ellas, la costumbre de usar la parte alta de las casas para reuniones religiosas. Esa es la razón por la que Jesús celebró la pascua con sus discípulos en un aposento alto. Se cree que ese mismo aposento fue el lugar donde cincuenta días después la iglesia fue llena del Espíritu Santo.

Al producirse las primeras conversiones, los creyentes continuaron reuniéndose en las casas como era ya tradicional. Los nuevos creyentes eran judíos también y en ese momento no veían ninguna razón para separarse del judaísmo. En las casas se reunían para las cenas ágape y los simposios mientras en el patio del templo se reunían para compartir el evangelio y escuchar a los apóstoles.

Posteriormente, cuando el evangelio llegó a ciudades gentiles la iglesia continuó reproduciendo el mismo modelo. Es decir, se reunían en las casas y junto al río, como en Filipos. En las casas y en algún otro lugar donde pudieran juntos escuchar a Pablo o cualquiera de los otros predicadores itinerantes. La iglesia, pues, tenía las reuniones pequeñas en las casas y las reuniones grandes para celebrar y dar testimonio. Así la iglesia continuó haciéndolo durante 300 años que fueron los mismos siglos de mayor expansión del cristianismo. 

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Small and large meetings.

The early church was made up of Jews exclusively. They continued to practice their traditions after the resurrection of Jesus. Among those traditions, there was the habit of using the highest part of the house for religious gatherings. That is the reason why Jesus celebrated the Passover with his disciples in an upper room. It is believed that this same room was the place where fifty days later the church was filled with the Holy Spirit.

When the first conversions occurred, believers continued to meet in homes as it was already customary. The new believers were also Jews and at that moment they saw no reason to separate from the Judaism. They gathered in the houses for the agape dinners and the symposiums, while in the courtyard of the temple they met to share the gospel and listen to the apostles.

Later, when the gospel came to the Gentile cities the church continued reproducing the same model. That is, they gathered in the houses and along the river, as in Philippi. And in any other place where they could listen together to Paul or any other among the itinerant preachers. Thus, the church had small gatherings in the houses and the large gatherings to celebrate and give testimonies. So the church continued to do this for 300 years, which were the same centuries of the greatest expansion of Christianity.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Reuniões pequenas e grandes.

A igreja primitiva era constituída exclusivamente de Judeus. Eles continuaram a praticar suas tradições após a ressurreição de Jesus. Entre essas tradições existia o hábito de usar a parte mais alta da casa para encontros religiosos. Essa é a razão pela qual Jesus celebrou a Páscoa com seus discípulos em uma sala mais alta (cenáculo). Acredita-se que esta mesma sala foi o local onde 50 dias mais tarde a igreja foi cheia do Espírito Santo.

Quando as primeiras conversões ocorreram, os crentes continuaram a se reunir em casas como já era de costume. Os novos crentes também eram judeus e naquele momento eles não viram nenhuma razão para se separarem do Judaísmo. Em vez disso, eles se reuniam nas casas para os jantares ágape, enquanto no pátio do templo eles se encontravam para compartilhar o evangelho e ouvir os apóstolos. 

Mais tarde, quando o evangelho chegou aos gentios, a igreja continuou reproduzindo o mesmo modelo. Ou seja, eles se reuniam nas casas ao longo do rio, como em Filipos. E em qualquer outro lugar onde eles pudessem se reunir para ouvir Paulo e os outros pregadores itinerantes. Assim, a igreja tinha reuniões pequenas nas casas e reuniões grandes para celebrar e dar testemunhos. A igreja continuou a fazer isso por 300 anos, e devemos sempre lembrar que foi durante esse período que o cristianismo experimentou sua maior expansão.