En ocasión de mi blog de la semana pasada, Mike Mack pregunta cuáles son las diferencias principales entre la cultura salvadoreña y la estadounidense.
Puedo señalar dos elementos importantes: primero, los salvadoreños son mucho más abiertos a las relaciones con sus vecinos. Todas las personas se conocen y se saludan, los niños juegan juntos en la calle, las visitas son frecuentes y, a veces, sin mayores motivos.
Segundo, el salvadoreño es altamente religioso. Muestra apertura y respeto hacia la Biblia y a quienes la enseñan. Las iglesias se encuentran en el primer lugar de las instituciones que le generan mayor confianza.
Obviamente, esto no significa que el modelo celular no pueda funcionar en la cultura estadounidense. Lo único que significa es que los terrenos son diferentes. Las expectativas en cuanto a resultados no pueden ser iguales.
El modelo celular es el de la iglesia del Nuevo Testamento. Consecuentemente, es parte del evangelio y de el ser iglesia. Los principios son universales y no peculiares de una cultura específica. La verdad de Dios es verdad en todo sitio. La semilla producirá su fruto en su tiempo, de acuerdo al tipo de terreno donde fue plantada. A pesar que se necesite mayor empeño en ciertas culturas, se debe trabajar con la seguridad que la palabra no volverá vacía.
VERSIÓN EN INGLÉS
Culture and cell principles.
Due to my last week’s blog, Mike Mack asks about what are the main differences between the Salvadorian and American culture.
I can point out two important elements: first of all, the Salvadorians are much more open to relations with their neighbors. All people know each other and greet, children play together in the street, visits are frequent and sometimes for no important reason.
Second, the Salvadorian is highly religious, shows openness and respect for the Bible and for those who teach it. The churches are at the top of the list of the institutions that generate to him the highest confidence.
Obviously, this does not mean that the cell model can not work in the American culture. All it means is that the grounds are different. The expectations regarding results can not be the same.
The cell model is the one from the New Testament’s church. Consequently, it is part of the gospel and of being church. The principles are universal and not peculiar to a specific culture. The truth of God is the truth in every place. The seed will bare its fruit in its season, according to the type of ground where it was planted. Although in some cultures more effort is needed, the work must be accomplished with the certainty that the Word will not return to Him empty.
VERSIÓN EN COREANO
문화에 셀교회
-마리오 베가
지난 주의 글에 대해서, 마이크 맥은 살바도르와 미국 문화의 주된 차이에 대해서 질문해 왔다.
나는 두 가지 중요한 점을 지적하고 싶다:
무엇보다도, 살바도르인들은 이웃 사람들과 보다 많은 열린 관계를 가지고 있다. 모든 사람들이 서로를 알고, 서로에게 인수하고, 아이들은 거리에서 함께 뛰어논다. 그리고 사람들은 자주 이웃 집을 방문한다(때때로 뚜렷한 이유가 없더라도).
두번째로, 살바도르 문화는 종교심이 많고 하나님 말씀에 열려 있으며, 말씀을 가르치는 사람들을 존경한다. 교회는 각종 조직들 중에서 매우 신뢰도가 높은 상위에 위치해 있다.
분명히 이렇다 해서, 셀 모델이 미국 문화에서는 작동할 수 없다는 의미는 아니다. 토양이 다르다는 것을 말해주는 것뿐이다. 그리고 이 때문에, 결과에 대한 기대치들이 동일해서는 안 될 것이다.
셀모델은 신약 성경에서 나온다. 그러기에, 이것은 복음의 일부이며 예수 그리스도의 교회가 되기 위한 일환이다. 원리는 보편적이지, 특정 문화에서만 유별나지 않다. 하나님의 진리는 모든 곳에서 진리이시다. 씨앗은 그 씨를 어느 토양에 심었느냐에 따라서, 그에 맞는 시기가 되면 그 열매를 맺을 것이다. 비록 어떤 문화에서는 더 많은 수고들이 요구되지만, 하나님의 말씀이 그분께 공허하게 돌아가지 않을 것임이 확실하기에, 그 수고는 틀림없이 성취되어진다.
[출처] 문화에 셀교회
jueves, 18 de febrero de 2010
jueves, 11 de febrero de 2010
EL LUGAR DEL EVANGELISMO.
El evangelismo no es el único componente en una célula pero sí uno que no debe descuidarse. El crecer en conocimiento y en comunión son componentes que deben equilibrar al evangelismo pero nunca desplazarlo a una segunda o tercera posición.
Es mucho más fácil enfocarse en el conocimiento o en la comunión que hacerlo en el evangelismo. En éste, se requiere un esfuerzo mayor ya que implica el involucrar a personas que no tienen mayor contacto con la fe.
Si alguna observación pudiese hacer sobre el crecimiento en nuestra iglesia, mencionaría el evangelismo como un elemento que se trabaja a conciencia. En el año que recién termina la relación de hermanos e invitados asistiendo a nuestras células fue de 1 por 2.1
Es decir que por cada cristiano asistiendo a una célula tuvimos un promedio de 2.1 invitados. Colocándolo en términos muy prácticos podría decirse que cada cristiano invitó, al menos, a dos amigos cada vez que asistió a una célula. Ese es un dato revelador, pues, muestra que el núcleo de la célula no solamente asiste para saludar a los hermanos o crecer en la fe. Hay un esfuerzo decidido por alcanzar a los perdidos.
VERSIÓN EN INGLÉS
The place for evangelism.
Evangelism is not the only component in a cell but is one that should not be neglected. The growth in knowledge and communion are components that must balance evangelism but never displace it to a second or third position.
It's much easier to focus on knowledge or in fellowship than to do so in evangelism. A greater effort is required for this since it involves engaging people who don’t have that much contact with faith.
If I were to make an observation on our church’s growth, I would mention the evangelism as an element that is carefully worked. In the recent past year the relation between brothers and guests attending our cells was of 1 for 2.1
This means that for every Christian attending a cell, we had an average of 2.1 guests. Putting it in very practical terms, one could say that every Christian invited at least two friends each time that attended a cell. That is revealing information since it shows that the cell nucleus not only attends to greet brethren or to grow in faith. There is a determined effort to reach the lost.
VERSIÓN EN COREANO
전도의 우선순위
-마리오 베가
전도는 셀의 구성요소일뿐만 아니라, 결코 소홀히 해서는 안 될 부분이다. 지식과 친교의 성장 또한 전도와 균형을 이루어야 하는 요소이다. 하지만 그것들이 전도를 2순위, 3순위로 내려앉게 해서는 결코 안 된다.
전도에 초점을 맞추는 것보다 지식이나 친교에 초점을 맞추는 것이 더 쉽다. 기독교 신앙을 아직 갖지 않은 사람들이 참여하고 있다면, 전도에 더 많은 비중이 요구된다.
왜 우리 교회가 성장했는지를 관찰해 보면, 전도에 주도적으로 초점을 맞추고 있다고 나는 말할 수 있겠다. 과거에, 교인과 셀을 방문하는 사람들 사이의 관계는 1 대 2.1이었다. 다시 말하면, 셀에 참석하는 모든 신자들에 대해서, 우리는 평균 2.1명의 방문객들을 가지고 있다. 매우 실제적으로 표현하자면, 모든 신자들이 셀에 참석할 때마다 최소한 두 명의 친구들을 초대하였다고 말할 수 있겠다. 이것은 셀의 핵심이 개인적 몸 세움과 영적 성장만이 아니라, 차라리 불신자에게 다가가는 노력에 있다는 말이다.
Es mucho más fácil enfocarse en el conocimiento o en la comunión que hacerlo en el evangelismo. En éste, se requiere un esfuerzo mayor ya que implica el involucrar a personas que no tienen mayor contacto con la fe.
Si alguna observación pudiese hacer sobre el crecimiento en nuestra iglesia, mencionaría el evangelismo como un elemento que se trabaja a conciencia. En el año que recién termina la relación de hermanos e invitados asistiendo a nuestras células fue de 1 por 2.1
Es decir que por cada cristiano asistiendo a una célula tuvimos un promedio de 2.1 invitados. Colocándolo en términos muy prácticos podría decirse que cada cristiano invitó, al menos, a dos amigos cada vez que asistió a una célula. Ese es un dato revelador, pues, muestra que el núcleo de la célula no solamente asiste para saludar a los hermanos o crecer en la fe. Hay un esfuerzo decidido por alcanzar a los perdidos.
VERSIÓN EN INGLÉS
The place for evangelism.
Evangelism is not the only component in a cell but is one that should not be neglected. The growth in knowledge and communion are components that must balance evangelism but never displace it to a second or third position.
It's much easier to focus on knowledge or in fellowship than to do so in evangelism. A greater effort is required for this since it involves engaging people who don’t have that much contact with faith.
If I were to make an observation on our church’s growth, I would mention the evangelism as an element that is carefully worked. In the recent past year the relation between brothers and guests attending our cells was of 1 for 2.1
This means that for every Christian attending a cell, we had an average of 2.1 guests. Putting it in very practical terms, one could say that every Christian invited at least two friends each time that attended a cell. That is revealing information since it shows that the cell nucleus not only attends to greet brethren or to grow in faith. There is a determined effort to reach the lost.
VERSIÓN EN COREANO
전도의 우선순위
-마리오 베가
전도는 셀의 구성요소일뿐만 아니라, 결코 소홀히 해서는 안 될 부분이다. 지식과 친교의 성장 또한 전도와 균형을 이루어야 하는 요소이다. 하지만 그것들이 전도를 2순위, 3순위로 내려앉게 해서는 결코 안 된다.
전도에 초점을 맞추는 것보다 지식이나 친교에 초점을 맞추는 것이 더 쉽다. 기독교 신앙을 아직 갖지 않은 사람들이 참여하고 있다면, 전도에 더 많은 비중이 요구된다.
왜 우리 교회가 성장했는지를 관찰해 보면, 전도에 주도적으로 초점을 맞추고 있다고 나는 말할 수 있겠다. 과거에, 교인과 셀을 방문하는 사람들 사이의 관계는 1 대 2.1이었다. 다시 말하면, 셀에 참석하는 모든 신자들에 대해서, 우리는 평균 2.1명의 방문객들을 가지고 있다. 매우 실제적으로 표현하자면, 모든 신자들이 셀에 참석할 때마다 최소한 두 명의 친구들을 초대하였다고 말할 수 있겠다. 이것은 셀의 핵심이 개인적 몸 세움과 영적 성장만이 아니라, 차라리 불신자에게 다가가는 노력에 있다는 말이다.
jueves, 4 de febrero de 2010
PRESERVANDO LA FRESCURA DEL MOVIMIENTO.
La historia de la iglesia muestra un comportamiento pendular entre el movimiento y la institucionalidad. El movimiento cuenta con el dinamismo, la expansión y la frescura. En cambio, cuando el movimiento llega a institucionalizarse, su dinamismo cesa y adquiere estructuras menos flexibles pero más perdurables en el tiempo. Esa institución corre el peligro de volverse seca y demandar el sacudimiento de un nuevo movimiento de despertar.
Hasta hoy, el trabajo celular ha conservado las características de un movimiento. Pero, poco a poco, va institucionalizándose. Esto, no necesariamente es negativo ya que la institución permite que los valores del movimiento se sistematicen y se conserven en el tiempo. Pero, también existe el riesgo que la institución llegue a secarse y se convierta en una tradición piadosa más.
¿Cómo podemos lograr que a pesar de la necesaria institucionalización el trabajo celular conserve la frescura del movimiento? La única manera es conservando un equilibrio entre ambos elementos. Esto se dice fácil, pero es difícil el llevarlo a la práctica.
La clave se encuentra en conservar un balance que solamente lo puede dar la Palabra de Dios y el Espíritu Santo. No se trata de un cálculo humano sino de una dependencia de Dios que dirige su obra de manera sabia. En realidad, la institución que llega a secarse es aquella que en algún momento rompió su dependencia de Dios.
El trabajo celular conservará su frescura solamente cuando la Palabra de Dios y el Espíritu Santo sigan siendo el centro de todo este movimiento. El Espíritu Santo iluminará a su pueblo para interpretar su Palabra en cada nueva circunstancia de la vida. La pertinencia de la Palabra será expresión de los caminos que el Espíritu abra.
Esta obra solamente podrá ser percibida por aquellos que con oído atento conserven su comunión con Dios y, allí, se encontrará la clave para que el movimiento celular conserve su dinamismo y conquista.
¿Más pensamientos para agregar?
VERSIÓN EN INGLÉS
Preserving the freshness of the movement.
The church’s history shows an oscillating behavior between the movement and institutionality. The movement counts on the dynamism, expansion and freshness. In contrast, when the movement comes to be institutionalized, its dynamism ceases and acquires less flexible structures but that are more lasting in time. That institution is in danger of becoming dry and of demanding the shaking for a new movement to awake.
Up to now, the cellular work has preserved the characteristics of a movement. But little by little, it is institutionalizing. This is not necessarily negative since the institution allows the values of the movement to systematize and be preserved over time. But there is also a risk that the institution will dry and become another pious tradition.
How can we ensure that despite the necessary institutionalization the cell work may preserve the freshness of the movement? The only way is by maintaining a balance between the two elements. This is easily said but difficult to put into practice.
The key lies in maintaining a balance that can only be given by the Word of God and the Holy Spirit. It is not about a human calculation but of a dependence on God that directs His work wisely. The truth is that the institution that becomes dry is the one that at some point broke its dependence on God.
The cell work will retain its freshness only when the Word of God and the Holy Spirit remain as the center of this whole movement. The Holy Spirit will enlighten his people to interpret His word in each new circumstance of life. The relevance of the Word will be an expression of the ways that the Spirit will open.
This work will be only perceived by those that with an attentive ear retain their communion with God; there you will find the key for the cell movement to retain the dynamism and conquest.
Want to add other thoughts?
VERSIÓN EN COREANO
셀운동의 신선도를 유지하기
-마리오 베가
교회 역사는 운동과 제도 사이의 왔다갔다 하는 진동 흐름을 보여준다. 하나님의 운동들은 역동성, 확장, 그리고 신선함을 가진다. 반대로, 운동이 제도화될 때, 그 역동성은 사라지고, 시간이 가도 계속 지속되는 다소 덜 유동적인 구조를 요구하게 된다. 제도권의 위험은 건조해질 수 있다는 점이다. 그래서 이를 각성시키기 위해 새로운 운동들을 요구하게 된다.
지금까지, 셀사역은 운동의 특징을 잘 보존시켜왔다. 하지만 조금씩 제도화되어 가고 있다. 제도가 운동의 가치들을 시간이 가도 유지하고 체계화 하도록 허락하는 한, 그것은 반드시 부정적인 것만은 아니다. 하지만 제도는 또한 건조해져서, 또 하나의 경건한 전통이 될 것이라는 위험이 있다.
열쇠는 하나님의 말씀과 성령님에 의해서만이 부여받을 수 있는 균형을 유지하는데 있다. 이것은 인간적 계산이 아니라, 그분의 일을 지혜롭게 지시하시는 하나님께 의존하는 것이다. 어느 시점에서 매말라 버린 모든 제도들이 하나님께 대한 의존성에서 떠나 버려서 그런 것이다.
셀사역은 하나님의 말씀과 성령님께서 그 중심에 남아 계실 때만이 그 신선도를 유지할 수 있다. 성령님께서 삶의 새로운 각각의 상황들 속에서 그분의 백성들을 조명하셔서 그분의 말씀을 해석해 주실 것이다. 적절한 말씀과 성령님의 조명이 함께 갈 것이다. 우리는 하나님 말씀에 경청하는 귀를 유지하면서 하나님과 교제 속에 계속 머물러야 한다. 이렇게 해서 우리는 셀 운동이 그 역동성과 전리품들을 유지하는 열쇠를 발견할 것이다.
추가하고 싶은 다른 생각들은 무엇이 있겠는가?
Hasta hoy, el trabajo celular ha conservado las características de un movimiento. Pero, poco a poco, va institucionalizándose. Esto, no necesariamente es negativo ya que la institución permite que los valores del movimiento se sistematicen y se conserven en el tiempo. Pero, también existe el riesgo que la institución llegue a secarse y se convierta en una tradición piadosa más.
¿Cómo podemos lograr que a pesar de la necesaria institucionalización el trabajo celular conserve la frescura del movimiento? La única manera es conservando un equilibrio entre ambos elementos. Esto se dice fácil, pero es difícil el llevarlo a la práctica.
La clave se encuentra en conservar un balance que solamente lo puede dar la Palabra de Dios y el Espíritu Santo. No se trata de un cálculo humano sino de una dependencia de Dios que dirige su obra de manera sabia. En realidad, la institución que llega a secarse es aquella que en algún momento rompió su dependencia de Dios.
El trabajo celular conservará su frescura solamente cuando la Palabra de Dios y el Espíritu Santo sigan siendo el centro de todo este movimiento. El Espíritu Santo iluminará a su pueblo para interpretar su Palabra en cada nueva circunstancia de la vida. La pertinencia de la Palabra será expresión de los caminos que el Espíritu abra.
Esta obra solamente podrá ser percibida por aquellos que con oído atento conserven su comunión con Dios y, allí, se encontrará la clave para que el movimiento celular conserve su dinamismo y conquista.
¿Más pensamientos para agregar?
VERSIÓN EN INGLÉS
Preserving the freshness of the movement.
The church’s history shows an oscillating behavior between the movement and institutionality. The movement counts on the dynamism, expansion and freshness. In contrast, when the movement comes to be institutionalized, its dynamism ceases and acquires less flexible structures but that are more lasting in time. That institution is in danger of becoming dry and of demanding the shaking for a new movement to awake.
Up to now, the cellular work has preserved the characteristics of a movement. But little by little, it is institutionalizing. This is not necessarily negative since the institution allows the values of the movement to systematize and be preserved over time. But there is also a risk that the institution will dry and become another pious tradition.
How can we ensure that despite the necessary institutionalization the cell work may preserve the freshness of the movement? The only way is by maintaining a balance between the two elements. This is easily said but difficult to put into practice.
The key lies in maintaining a balance that can only be given by the Word of God and the Holy Spirit. It is not about a human calculation but of a dependence on God that directs His work wisely. The truth is that the institution that becomes dry is the one that at some point broke its dependence on God.
The cell work will retain its freshness only when the Word of God and the Holy Spirit remain as the center of this whole movement. The Holy Spirit will enlighten his people to interpret His word in each new circumstance of life. The relevance of the Word will be an expression of the ways that the Spirit will open.
This work will be only perceived by those that with an attentive ear retain their communion with God; there you will find the key for the cell movement to retain the dynamism and conquest.
Want to add other thoughts?
VERSIÓN EN COREANO
셀운동의 신선도를 유지하기
-마리오 베가
교회 역사는 운동과 제도 사이의 왔다갔다 하는 진동 흐름을 보여준다. 하나님의 운동들은 역동성, 확장, 그리고 신선함을 가진다. 반대로, 운동이 제도화될 때, 그 역동성은 사라지고, 시간이 가도 계속 지속되는 다소 덜 유동적인 구조를 요구하게 된다. 제도권의 위험은 건조해질 수 있다는 점이다. 그래서 이를 각성시키기 위해 새로운 운동들을 요구하게 된다.
지금까지, 셀사역은 운동의 특징을 잘 보존시켜왔다. 하지만 조금씩 제도화되어 가고 있다. 제도가 운동의 가치들을 시간이 가도 유지하고 체계화 하도록 허락하는 한, 그것은 반드시 부정적인 것만은 아니다. 하지만 제도는 또한 건조해져서, 또 하나의 경건한 전통이 될 것이라는 위험이 있다.
열쇠는 하나님의 말씀과 성령님에 의해서만이 부여받을 수 있는 균형을 유지하는데 있다. 이것은 인간적 계산이 아니라, 그분의 일을 지혜롭게 지시하시는 하나님께 의존하는 것이다. 어느 시점에서 매말라 버린 모든 제도들이 하나님께 대한 의존성에서 떠나 버려서 그런 것이다.
셀사역은 하나님의 말씀과 성령님께서 그 중심에 남아 계실 때만이 그 신선도를 유지할 수 있다. 성령님께서 삶의 새로운 각각의 상황들 속에서 그분의 백성들을 조명하셔서 그분의 말씀을 해석해 주실 것이다. 적절한 말씀과 성령님의 조명이 함께 갈 것이다. 우리는 하나님 말씀에 경청하는 귀를 유지하면서 하나님과 교제 속에 계속 머물러야 한다. 이렇게 해서 우리는 셀 운동이 그 역동성과 전리품들을 유지하는 열쇠를 발견할 것이다.
추가하고 싶은 다른 생각들은 무엇이 있겠는가?
jueves, 28 de enero de 2010
ENTRE EL MOVIMIENTO Y LA INSTITUCIÓN
La iglesia cristiana nació como un movimiento que rápidamente se propagó alcanzando diversas naciones. Cuando el tiempo transcurrió la iglesia comenzó a institucionalizarse y al mismo tiempo sus características de movimiento comenzaron a perderse.
La iglesia ya institucionalizada ha necesitado en diversos momentos de avivamientos que generan nuevos movimientos de renovación. Con el tiempo los mismos comienzan a institucionalizarse también.
No todo en un movimiento es bueno como tampoco no todo en la institución es malo. El movimiento tiene la ventaja de la frescura, el dinamismo, el entusiasmo. Pero solamente la institucionalización puede retener los resultados de un movimiento y preservarlos en el tiempo.
En el caso del modelo celular, todavía continuamos llamándole movimiento. Y en verdad lo es. El movimiento celular se propaga con rapidez en todo el mundo, posee frescura y dinamismo. No obstante, se han realizado ya bastantes estudios y escrito muchos libros. Denominaciones enteras han adoptado el modelo y es parte de su metodología trabajo. ¿Nos encontramos, entonces, ante el inicio de la institucionalización del trabajo celular? Probablemente. Pero, como dije antes, eso no necesariamente es malo.
La clave se encuentra en conservar un balance entre el movimiento y la institución. Lo cual no es fácil pero sí posible. De esto hablaremos la siguiente semana. Pero, mientras tanto, ¿que opina de este tema?
VERSIÓN EN INGLÉS
Between movement and institution.
The Christian church was born as a movement that spread very fast reaching many nations. As time passed, the church began to institutionalize and at the same time its characteristics of movement began to fade.
The institutionalized church has needed at various times, revivals that generate new renewal movements. Through time these ones begin to institutionalize as well.
Not everything in a movement is good, or bad in the institution. The movement has the advantage of freshness, dynamism, and enthusiasm. But only the institutionalization can retain the results of a movement and preserve them over time.
Regarding the cellular model, we still continue to call it a movement. And it is indeed. The cell movement is spreading rapidly throughout the world, it has freshness and dynamism. However, many studies have already been made and many books have been written. Entire denominations have adopted the model which is part of their methodology of work. Are we, then, before the beginning of the institutionalization of the cell work? Probably. But as I said before, that is not necessarily bad.
The key lies in maintaining a balance between the movement and the institution. This is not easy but possible. We will talk about this on the following week. But meanwhile, what do you think of this?
VERSIÓN EN COREANO
운동과 제도 사이
-마리오 베가
기독교 교회는 전세계로 급속하게 확산되는 운동으로서 탄생하였다. 시간이 가면서, 교회는 제도화되기 시작했다. 그리고 운동으로서의 교회의 본질은 사라져 가기 시작했다.
역사를 통해서, 하나님은 제도권화된 교회를 회복시키기 위해서뿐만 아니라, 새롭게 갱신된 운동을 위해서도 부흥을 보내주셨다. 하지만 시간이 가면서, 심지어 이러한 새롭게 갱신된 운동들조차 제도화되기 시작한다.
운동의 모든 측면들이 항상 선한 것은아니다. 그리고 제도화된 모든 것이 나쁜 것도 아니다. 운동은 신선함, 역동성, 그리고 열정이라는 유익이 있다. 하지만 운동은 시간이 가면서 결과들을 얻어내고 그 결과물들을 유지할 수 있으려면 제도(기관)를 통해서만이 가능하다.
셀모델과 관련해서, 우리는 여전히 운동이라고 부른다. 그리고 정말 그렇다. 셀운동은 전세계에 걸쳐서 급속하게 확산되고 있다. 그리고 신선함과 역동성을 가지고 있다. 하지만 이미 많은 연구들이 되어 왔으며, 많은 책들이 출판되었다. 교단 전체가 그들의 주력 사역으로서 셀모델을 채택한 곳도 있다.그렇다면 셀사역의 제도권화를 보기 시작하는 것일까? 앞서도 말했듯이, 이것이 반드시 나쁜 것은 아니다.
열쇠는 운동과 제도 사이의균형을 유지하느냐에 달려 있다. 이것은 물론 쉽지 않다. 하지만 가능하다. 앞으로 이균형에 대해서 이야기할것이다. 하지만 먼저, 이 주제에 대한 당신의 생각은 무엇인가?
La iglesia ya institucionalizada ha necesitado en diversos momentos de avivamientos que generan nuevos movimientos de renovación. Con el tiempo los mismos comienzan a institucionalizarse también.
No todo en un movimiento es bueno como tampoco no todo en la institución es malo. El movimiento tiene la ventaja de la frescura, el dinamismo, el entusiasmo. Pero solamente la institucionalización puede retener los resultados de un movimiento y preservarlos en el tiempo.
En el caso del modelo celular, todavía continuamos llamándole movimiento. Y en verdad lo es. El movimiento celular se propaga con rapidez en todo el mundo, posee frescura y dinamismo. No obstante, se han realizado ya bastantes estudios y escrito muchos libros. Denominaciones enteras han adoptado el modelo y es parte de su metodología trabajo. ¿Nos encontramos, entonces, ante el inicio de la institucionalización del trabajo celular? Probablemente. Pero, como dije antes, eso no necesariamente es malo.
La clave se encuentra en conservar un balance entre el movimiento y la institución. Lo cual no es fácil pero sí posible. De esto hablaremos la siguiente semana. Pero, mientras tanto, ¿que opina de este tema?
VERSIÓN EN INGLÉS
Between movement and institution.
The Christian church was born as a movement that spread very fast reaching many nations. As time passed, the church began to institutionalize and at the same time its characteristics of movement began to fade.
The institutionalized church has needed at various times, revivals that generate new renewal movements. Through time these ones begin to institutionalize as well.
Not everything in a movement is good, or bad in the institution. The movement has the advantage of freshness, dynamism, and enthusiasm. But only the institutionalization can retain the results of a movement and preserve them over time.
Regarding the cellular model, we still continue to call it a movement. And it is indeed. The cell movement is spreading rapidly throughout the world, it has freshness and dynamism. However, many studies have already been made and many books have been written. Entire denominations have adopted the model which is part of their methodology of work. Are we, then, before the beginning of the institutionalization of the cell work? Probably. But as I said before, that is not necessarily bad.
The key lies in maintaining a balance between the movement and the institution. This is not easy but possible. We will talk about this on the following week. But meanwhile, what do you think of this?
VERSIÓN EN COREANO
운동과 제도 사이
-마리오 베가
기독교 교회는 전세계로 급속하게 확산되는 운동으로서 탄생하였다. 시간이 가면서, 교회는 제도화되기 시작했다. 그리고 운동으로서의 교회의 본질은 사라져 가기 시작했다.
역사를 통해서, 하나님은 제도권화된 교회를 회복시키기 위해서뿐만 아니라, 새롭게 갱신된 운동을 위해서도 부흥을 보내주셨다. 하지만 시간이 가면서, 심지어 이러한 새롭게 갱신된 운동들조차 제도화되기 시작한다.
운동의 모든 측면들이 항상 선한 것은아니다. 그리고 제도화된 모든 것이 나쁜 것도 아니다. 운동은 신선함, 역동성, 그리고 열정이라는 유익이 있다. 하지만 운동은 시간이 가면서 결과들을 얻어내고 그 결과물들을 유지할 수 있으려면 제도(기관)를 통해서만이 가능하다.
셀모델과 관련해서, 우리는 여전히 운동이라고 부른다. 그리고 정말 그렇다. 셀운동은 전세계에 걸쳐서 급속하게 확산되고 있다. 그리고 신선함과 역동성을 가지고 있다. 하지만 이미 많은 연구들이 되어 왔으며, 많은 책들이 출판되었다. 교단 전체가 그들의 주력 사역으로서 셀모델을 채택한 곳도 있다.그렇다면 셀사역의 제도권화를 보기 시작하는 것일까? 앞서도 말했듯이, 이것이 반드시 나쁜 것은 아니다.
열쇠는 운동과 제도 사이의균형을 유지하느냐에 달려 있다. 이것은 물론 쉽지 않다. 하지만 가능하다. 앞으로 이균형에 대해서 이야기할것이다. 하지만 먼저, 이 주제에 대한 당신의 생각은 무엇인가?
jueves, 14 de enero de 2010
MOTIVACIONES PARA TRABAJAR CON CÉLULAS.
Usualmente el tema de las células se asocia con el crecimiento de la iglesia. Y el deseo de crecimiento puede tener diversas motivaciones. Existen las personas que desean el crecimiento para poder edificar una mega iglesia y convertirse en un referente famoso dentro de su área.
No faltará quien desea el crecimiento para convertirse en el Pastor con mayor número de miembros en la ciudad. Otros podrían desear muchos miembros con el propósito que los ingresos económicos de la iglesia sean mayores. En fin, detrás del deseo de crecimiento pueden esconderse multitud de motivaciones.
Sin embargo, Dios solamente bendecirá a aquellos que posean las motivaciones correctas. Esas motivaciones son el deseo de adoptar el modelo que el Nuevo Testamento muestra para la iglesia y el deseo de vivir como una comunidad que crece en comunión, en evangelismo y en conocimiento.
No toda iglesia celular se convertirá en una mega iglesia; pero, toda iglesia celular puede vivir los valores del Reino de Dios. Cuando existe un corazón sincero y puro, Dios no dejará de bendecir a tal persona.
Las motivaciones son, entonces, un elemento fundamental al hablar del trabajo con células.
¿Qué piensa usted de esto?
VERSIÓN EN INGLÉS
Cells’ work motivations.
The cell’s subject is usually associated with church growth. And the desire for growth may have several motivations. There are people who desire to have growth in order to build a mega church and become a famous icon within his area.
There will always be someone who desires to have growth to become the Pastor with the largest number of church members in the city. Others might want to have a lot of members with the only purpose to increase the church’s income. Finally, behind the desire for growth a multitude of motivations can hide.
However, God will only bless those who have the right reasons or motivations. Those motivations are the desire to adopt the model that the New Testament shows for the church and the desire to live as a community that grows in fellowship, evangelism and knowledge.
Not every cell church will become a mega church, but every cell church can live the values of the Kingdom of God. Whenever there is a sincere and pure heart, God wont stop blessing such a person.
Motivations are then an essential element when talking about cell work.
What do you think of this?
VERSIÓN EN COREANO
셀사역을 위한 적합한 동기들
-마리오 베가
셀 사역에 대해 이야기할 때, 우리는 자주 교회 성장과 연관 짓는다. 교회 성장을 위한 바람들은 여러 가지 동기들이 있을 수 있겠다. 어떤 사람들은 메가 교회를 세우고, 유명한 아이콘이 되기를 갈구한다. 그리고 대형교회의 목회자가 되기 위해 성장을 갈망하는 목회자들도 항상 있을 것이다. 또 어떤 이들은 교회의 재정 증가를 위해서 성장을 갈구할지도 모르겠다. 많은 동기들이 대형교회로 성장하기를 갈망하는 배후에 숨겨져 있는 듯 하다.
하지만 실제로, 하나님은 합당한 동기 혹은 이유를 가지고 있는 자들만을 축복하신다는 것이다. 그러한 동기들은 신약성경이 보여주는 모델을 교회에 적용하고자 하는 바람, 공동체로 살면서 교제와 전도, 그리고 지식에서 성장을 이루고자 하는 바람 등이 되겠다.
모든 셀교회들이 메가 교회가 되지는 않을 것이다. 하지만 모든 셀교회들이 하나님의 나라의 가치 대로 살 수 있다. 신실하고 순결한 마음을 가질 때마다, 하나님은 계속해서 그러한 사람을 축복하실 것이다.
그러므로, 동기들은 셀 사역을 언급할 때 필수적인 요소가 되다.
어떻게 생각하는가?
No faltará quien desea el crecimiento para convertirse en el Pastor con mayor número de miembros en la ciudad. Otros podrían desear muchos miembros con el propósito que los ingresos económicos de la iglesia sean mayores. En fin, detrás del deseo de crecimiento pueden esconderse multitud de motivaciones.
Sin embargo, Dios solamente bendecirá a aquellos que posean las motivaciones correctas. Esas motivaciones son el deseo de adoptar el modelo que el Nuevo Testamento muestra para la iglesia y el deseo de vivir como una comunidad que crece en comunión, en evangelismo y en conocimiento.
No toda iglesia celular se convertirá en una mega iglesia; pero, toda iglesia celular puede vivir los valores del Reino de Dios. Cuando existe un corazón sincero y puro, Dios no dejará de bendecir a tal persona.
Las motivaciones son, entonces, un elemento fundamental al hablar del trabajo con células.
¿Qué piensa usted de esto?
VERSIÓN EN INGLÉS
Cells’ work motivations.
The cell’s subject is usually associated with church growth. And the desire for growth may have several motivations. There are people who desire to have growth in order to build a mega church and become a famous icon within his area.
There will always be someone who desires to have growth to become the Pastor with the largest number of church members in the city. Others might want to have a lot of members with the only purpose to increase the church’s income. Finally, behind the desire for growth a multitude of motivations can hide.
However, God will only bless those who have the right reasons or motivations. Those motivations are the desire to adopt the model that the New Testament shows for the church and the desire to live as a community that grows in fellowship, evangelism and knowledge.
Not every cell church will become a mega church, but every cell church can live the values of the Kingdom of God. Whenever there is a sincere and pure heart, God wont stop blessing such a person.
Motivations are then an essential element when talking about cell work.
What do you think of this?
VERSIÓN EN COREANO
셀사역을 위한 적합한 동기들
-마리오 베가
셀 사역에 대해 이야기할 때, 우리는 자주 교회 성장과 연관 짓는다. 교회 성장을 위한 바람들은 여러 가지 동기들이 있을 수 있겠다. 어떤 사람들은 메가 교회를 세우고, 유명한 아이콘이 되기를 갈구한다. 그리고 대형교회의 목회자가 되기 위해 성장을 갈망하는 목회자들도 항상 있을 것이다. 또 어떤 이들은 교회의 재정 증가를 위해서 성장을 갈구할지도 모르겠다. 많은 동기들이 대형교회로 성장하기를 갈망하는 배후에 숨겨져 있는 듯 하다.
하지만 실제로, 하나님은 합당한 동기 혹은 이유를 가지고 있는 자들만을 축복하신다는 것이다. 그러한 동기들은 신약성경이 보여주는 모델을 교회에 적용하고자 하는 바람, 공동체로 살면서 교제와 전도, 그리고 지식에서 성장을 이루고자 하는 바람 등이 되겠다.
모든 셀교회들이 메가 교회가 되지는 않을 것이다. 하지만 모든 셀교회들이 하나님의 나라의 가치 대로 살 수 있다. 신실하고 순결한 마음을 가질 때마다, 하나님은 계속해서 그러한 사람을 축복하실 것이다.
그러므로, 동기들은 셀 사역을 언급할 때 필수적인 요소가 되다.
어떻게 생각하는가?
jueves, 7 de enero de 2010
IGLESIAS CELULARES EN CHILE.
En los años 2000 y 2002 fuimos con Joel Comiskey a Chile para realizar dos conferencias nacionales sobre el trabajo celular. La primera se realizó en Viña del Mar y la segunda en Santiago de Chile. Ambas conferencias fueron organizadas por las iglesias Bautistas.
El fin de semana pasado, y después de 7 años de la última conferencia, nuevamente fui invitado por la iglesia Bautista Esperanza Viva de la ciudad de Linares para una nueva conferencia.
La actividad me impresionó muy favorablemente, en primer lugar, porque el programa alternaba mis enseñanzas con la de dos pastores chilenos más. Esto es muy importante, porque los pastores que hace unos años fueron a conocer los fundamentos del trabajo celular ahora enseñan a sus hermanos sobre el tema.
Uno de los pastores desarrolló el tema de el perfil del líder, en tanto que el segundo desarrolló el tema de la visión. Ambos desarrollaron un papel muy bueno. En estos años, varias de estas iglesias realizaron sus transiciones para convertirse en iglesias celulares. Otras se encuentran en plena transición y solamente un par de los aproximadamente 200 pastores inscritos todavía no han comenzado su trabajo celular.
La iglesia Bautista Esperanza Viva, del Pastor Carlos Chea, uno de los ponentes, es una iglesia que utiliza música contemporánea de adoración para sus cultos, los hermanos aplauden y tienen muchas expresiones de gozo que los aleja de el tradicionalismo que caracteriza a las iglesias bautistas. Pero, no solamente se trata de cantos sino de una familiaridad sorprendente con el tema de las células. La iglesia se encuentra involucrada en un alto porcentaje en el trabajo celular y han multiplicado 16 veces su membresía en los últimos 7 años.
Es satisfactorio saber que aquella humilde semilla que sembramos con Joel ahora ha fructificado en un incipiente pero saludable movimiento celular criollo en Chile. Gracias a Dios por su misericordia infinita.
VERSIÓN EN INGLÉS
Cell churches in Chile.
In the years of 2000 and 2002 Joel Comiskey and I went to Chile to conduct two national conferences on cell work. The first was held in Viña del Mar and the second in Santiago, Chile. Both conferences were organized by the Baptists churches.
The past weekend, and after 7 years from the last conference, I was invited once again by the Living Hope Baptist Church in the city of Linares to a new conference.
This activity shocked me in a very favorable way, in the first place because the program alternated my teachings with the teachings of two other Chilean pastors. This is very important, because the pastors whom a few years ago went to learn the fundamentals of cell work are now teaching their brothers on the subject.
One of the pastors expounded on the subject of the leader’s profile, while the second one expounded on the subject of the vision. Both did a great job. In recent years, several of these churches made their transitions to become cell churches. Others are in the transition period and only a couple of the 200 registered pastors have not yet started their cell work.
Living Hope Baptist Church of Pastor Carlos Chea, one of the speakers, is a church that uses contemporary worship music for their services; the brethren clap their hands and have many expressions of joy which isolates them from the traditionalism that characterizes the Baptists churches. But it is not only about songs, but of a surprising familiarity with the cells subject. The church is involved in cell work in a high percentage and has increased its membership 10 times in the last 7 years.
It is gratifying to know that that humble seed we sowed with Joel has now given fruit into an incipient but healthy native cell movement in Chile. Thank God for His endless mercy.
VERSIÓN EN COREANO
칠레의 셀교회
-마리오 베가
2000년과 2002년에 죠엘 코미스키와 나는 칠레로 가서 셀 사역 컨퍼런스를 두 번 열었다. 처음에는 칠레, 비나 델 마르에서, 두번째는 산티아고에서 열었다. 두번 모두 침례교회들에 의해서 개최되었다. 그 컨퍼런스 이후 7년이 되는 지난 주에, 나는 다시 한번 리빙 호프 침례교회로부터 초청을 받았다. 리나레스 도시에서 개퍼런스를 열어달라는 것이었다.
이것은 새로운 긍정적인 방식으로 나에게 충격을 주었다. 나는 다른 두 명의 칠레 목사님들과 가르침을 나누었다. 이것은 매우 중요한 단계이다. 우리가 2000년과 2002년에 셀의 토대에 대해서 그들을 가르쳤을 때, 그들은 단지 배우는 자로 머물러 있었다. 하지만 지금 그들은 셀 사역에 대한 핵심 강사들이다!
한 분은 리더의 프로필이라는 주제를 이야기하고, 다른 한 분은 비전을 주제로 가르쳤다. 최근 몇 년 사이에, 이들 교회들 중 몇몇 교회들이 셀교회로 전환하였다. 또 다른 교회들은 전환 중에 있으며, 참석한 200명의 목사님들 중 두 분만이 셀 사역을 아직 시작하지 않았다. 리빙 호프 침례교회의 카를로스 체아 목사님도 강사 중의 한 분으로, 대중적인 경배 음악을 사용하는 교회를 시무하고 있다. 다른 침례교회들의 특징이라 할만한 전통적인 모습들과는 달리 박수치고 많은 기쁨들을 경험하는 예배를 드린다. 교회는 셀 사역 참여에 비중이 매우 높다. 그리고 지난 7년 동안 교인도 부쩍 증가하였다.
죠엘과 내가 뿌린 비천한 씨앗들이 칠레 사회에 건강한 셀운동이라는 열매를 맺게 된 것에 대해 감사 드릴 뿐이다. 주님의 한없는 자비에 하나님께 감사드립니다.
El fin de semana pasado, y después de 7 años de la última conferencia, nuevamente fui invitado por la iglesia Bautista Esperanza Viva de la ciudad de Linares para una nueva conferencia.
La actividad me impresionó muy favorablemente, en primer lugar, porque el programa alternaba mis enseñanzas con la de dos pastores chilenos más. Esto es muy importante, porque los pastores que hace unos años fueron a conocer los fundamentos del trabajo celular ahora enseñan a sus hermanos sobre el tema.
Uno de los pastores desarrolló el tema de el perfil del líder, en tanto que el segundo desarrolló el tema de la visión. Ambos desarrollaron un papel muy bueno. En estos años, varias de estas iglesias realizaron sus transiciones para convertirse en iglesias celulares. Otras se encuentran en plena transición y solamente un par de los aproximadamente 200 pastores inscritos todavía no han comenzado su trabajo celular.
La iglesia Bautista Esperanza Viva, del Pastor Carlos Chea, uno de los ponentes, es una iglesia que utiliza música contemporánea de adoración para sus cultos, los hermanos aplauden y tienen muchas expresiones de gozo que los aleja de el tradicionalismo que caracteriza a las iglesias bautistas. Pero, no solamente se trata de cantos sino de una familiaridad sorprendente con el tema de las células. La iglesia se encuentra involucrada en un alto porcentaje en el trabajo celular y han multiplicado 16 veces su membresía en los últimos 7 años.
Es satisfactorio saber que aquella humilde semilla que sembramos con Joel ahora ha fructificado en un incipiente pero saludable movimiento celular criollo en Chile. Gracias a Dios por su misericordia infinita.
VERSIÓN EN INGLÉS
Cell churches in Chile.
In the years of 2000 and 2002 Joel Comiskey and I went to Chile to conduct two national conferences on cell work. The first was held in Viña del Mar and the second in Santiago, Chile. Both conferences were organized by the Baptists churches.
The past weekend, and after 7 years from the last conference, I was invited once again by the Living Hope Baptist Church in the city of Linares to a new conference.
This activity shocked me in a very favorable way, in the first place because the program alternated my teachings with the teachings of two other Chilean pastors. This is very important, because the pastors whom a few years ago went to learn the fundamentals of cell work are now teaching their brothers on the subject.
One of the pastors expounded on the subject of the leader’s profile, while the second one expounded on the subject of the vision. Both did a great job. In recent years, several of these churches made their transitions to become cell churches. Others are in the transition period and only a couple of the 200 registered pastors have not yet started their cell work.
Living Hope Baptist Church of Pastor Carlos Chea, one of the speakers, is a church that uses contemporary worship music for their services; the brethren clap their hands and have many expressions of joy which isolates them from the traditionalism that characterizes the Baptists churches. But it is not only about songs, but of a surprising familiarity with the cells subject. The church is involved in cell work in a high percentage and has increased its membership 10 times in the last 7 years.
It is gratifying to know that that humble seed we sowed with Joel has now given fruit into an incipient but healthy native cell movement in Chile. Thank God for His endless mercy.
VERSIÓN EN COREANO
칠레의 셀교회
-마리오 베가
2000년과 2002년에 죠엘 코미스키와 나는 칠레로 가서 셀 사역 컨퍼런스를 두 번 열었다. 처음에는 칠레, 비나 델 마르에서, 두번째는 산티아고에서 열었다. 두번 모두 침례교회들에 의해서 개최되었다. 그 컨퍼런스 이후 7년이 되는 지난 주에, 나는 다시 한번 리빙 호프 침례교회로부터 초청을 받았다. 리나레스 도시에서 개퍼런스를 열어달라는 것이었다.
이것은 새로운 긍정적인 방식으로 나에게 충격을 주었다. 나는 다른 두 명의 칠레 목사님들과 가르침을 나누었다. 이것은 매우 중요한 단계이다. 우리가 2000년과 2002년에 셀의 토대에 대해서 그들을 가르쳤을 때, 그들은 단지 배우는 자로 머물러 있었다. 하지만 지금 그들은 셀 사역에 대한 핵심 강사들이다!
한 분은 리더의 프로필이라는 주제를 이야기하고, 다른 한 분은 비전을 주제로 가르쳤다. 최근 몇 년 사이에, 이들 교회들 중 몇몇 교회들이 셀교회로 전환하였다. 또 다른 교회들은 전환 중에 있으며, 참석한 200명의 목사님들 중 두 분만이 셀 사역을 아직 시작하지 않았다. 리빙 호프 침례교회의 카를로스 체아 목사님도 강사 중의 한 분으로, 대중적인 경배 음악을 사용하는 교회를 시무하고 있다. 다른 침례교회들의 특징이라 할만한 전통적인 모습들과는 달리 박수치고 많은 기쁨들을 경험하는 예배를 드린다. 교회는 셀 사역 참여에 비중이 매우 높다. 그리고 지난 7년 동안 교인도 부쩍 증가하였다.
죠엘과 내가 뿌린 비천한 씨앗들이 칠레 사회에 건강한 셀운동이라는 열매를 맺게 된 것에 대해 감사 드릴 뿐이다. 주님의 한없는 자비에 하나님께 감사드립니다.
miércoles, 30 de diciembre de 2009
LA SUPERVISIÓN CONTINUA.
El pastor de una de nuestras iglesias filiales, después de haber alcanzado más de 300 células, decidió realizar una evaluación a fondo. Encontró una gran cantidad de deformaciones e incongruencias con el modelo.
Ante esa situación, decidió implementar un plan de corrección que se extendió por casi un año. Durante ese tiempo los líderes fueron entrenados nuevamente y se modificó la estructura de supervisión. El pastor calcula que al echar a andar de nuevo el trabajo comenzará con aproximadamente 100 células. Es decir, un tercio de lo que antes tenía.
La razón por la que un modelo puede llegar a adquirir tantas deformaciones reside en la falta de una supervisión permanente. Es más, el pensar que con estas correcciones y nueva capacitación, el modelo se ha sanado es un error. Al principio todas las cosas se encontrarán en orden. Pero, si no se aplica una supervisión detallada los mismos vicios volverán a repetirse.
Esta experiencia real nos muestra el importante valor que posee la supervisión. Nada puede tomar su lugar. Por ello, no solamente se debe sostener la supervisión sino que se la debe reforzar y perfeccionar. El primer supervisor es el Pastor mismo. Su dedicación al trabajo celular será determinante para que las cosas marchen correctamente. A mayor involucramiento del Pastor mayor seguridad que las cosas marcharán por buen camino.
VERSIÓN EN INGLÉS
The supervision continues.
One of our branch churches’ Pastor, after having reached more than 300 cells, decided to conduct a thorough evaluation. He found a lot of distortions and inconsistencies with the model.
Given the circumstances, he decided to implement a correction plan that lasted for nearly a year. During that time the leaders were trained once again and the supervision structure was changed. The Pastor estimates that when restarting the work he will do so with about 100 cells. That is, a third of what he had before.
The reason why a model may pick up a number of deformities resides in the lack of supervision on a permanent basis. Moreover, it is a mistake to think that the model has been healed with these corrections and new training. At first all things will be in order. But if no detailed supervision is applied, the same defects will be repeated.
This actual experience shows the important value of supervision. Nothing can take its place. Therefore, not only supervision must be held but it must be strengthened and perfected. The first supervisor is the Pastor himself. His dedication to the cell work will be determining for things to go well. The greater involvement of the Pastor, the greater the certainty that things will go in the right direction there will be.
VERSIÓN EN COREANO
감독의 필요성
-마리오 베가
우리의 가지 교회들(branch churches) 중의 하나가 300개 이상의 셀교회로 성장하였다. 리드(lead) 목사님은 철저한 평가를 실시하기로 결정하였다. 그는 모델에 일관되지 못한 점과 왜곡된 면들을 많이 발견하였다.
이러한 상황에 처하자, 그는 거의 일년 동안 지속해야 하는 수정 계획을 실시하기로 결정하였다. 그 기간 동안에 리더들은 다시 한 번씩 훈련을 받았다. 그리고 감독 구조에도 변화를 주었다. 이 목사님은 다시 시작할 때, 300셀의 개보다는 차라리 100개의 셀로 시작하게 되리라고 평가한 것이다(예전보다 삼분의 일).
모델이 많은 결합들을 긁어 모아 놓은 것이 될 수도 있는 이유는 영원한 토대로서 감독의 부재에 있다. 모델은 이러한 수정과 새로운 훈련으로 해결된다고 생각하는 것은 실수이다. 무엇보다도 모든 일들은 질서가 있다. 하지만 세부적인 감독이 적용되지 않는다면, 동일한 결함들이 되풀이 될 것이다.
이 실제적인 경험은 감독의 중요성을 보여준다. 그 무엇도 이를 대신할 수 없다. 그러므로, 감독에 높은 우선순위를 두어야 할뿐만 아니라, 강화시키고 온전케 해야 한다. 첫 감독관은 리드 목사님 자신이다. 셀 사역에대한 그의 헌신은 시스템 건강에 있어서 중요하다. 리드 목사님이 더크게 참여할수록, 일이 올바른 방향으로 계속 진행할 가능성은 더 커진다.
Ante esa situación, decidió implementar un plan de corrección que se extendió por casi un año. Durante ese tiempo los líderes fueron entrenados nuevamente y se modificó la estructura de supervisión. El pastor calcula que al echar a andar de nuevo el trabajo comenzará con aproximadamente 100 células. Es decir, un tercio de lo que antes tenía.
La razón por la que un modelo puede llegar a adquirir tantas deformaciones reside en la falta de una supervisión permanente. Es más, el pensar que con estas correcciones y nueva capacitación, el modelo se ha sanado es un error. Al principio todas las cosas se encontrarán en orden. Pero, si no se aplica una supervisión detallada los mismos vicios volverán a repetirse.
Esta experiencia real nos muestra el importante valor que posee la supervisión. Nada puede tomar su lugar. Por ello, no solamente se debe sostener la supervisión sino que se la debe reforzar y perfeccionar. El primer supervisor es el Pastor mismo. Su dedicación al trabajo celular será determinante para que las cosas marchen correctamente. A mayor involucramiento del Pastor mayor seguridad que las cosas marcharán por buen camino.
VERSIÓN EN INGLÉS
The supervision continues.
One of our branch churches’ Pastor, after having reached more than 300 cells, decided to conduct a thorough evaluation. He found a lot of distortions and inconsistencies with the model.
Given the circumstances, he decided to implement a correction plan that lasted for nearly a year. During that time the leaders were trained once again and the supervision structure was changed. The Pastor estimates that when restarting the work he will do so with about 100 cells. That is, a third of what he had before.
The reason why a model may pick up a number of deformities resides in the lack of supervision on a permanent basis. Moreover, it is a mistake to think that the model has been healed with these corrections and new training. At first all things will be in order. But if no detailed supervision is applied, the same defects will be repeated.
This actual experience shows the important value of supervision. Nothing can take its place. Therefore, not only supervision must be held but it must be strengthened and perfected. The first supervisor is the Pastor himself. His dedication to the cell work will be determining for things to go well. The greater involvement of the Pastor, the greater the certainty that things will go in the right direction there will be.
VERSIÓN EN COREANO
감독의 필요성
-마리오 베가
우리의 가지 교회들(branch churches) 중의 하나가 300개 이상의 셀교회로 성장하였다. 리드(lead) 목사님은 철저한 평가를 실시하기로 결정하였다. 그는 모델에 일관되지 못한 점과 왜곡된 면들을 많이 발견하였다.
이러한 상황에 처하자, 그는 거의 일년 동안 지속해야 하는 수정 계획을 실시하기로 결정하였다. 그 기간 동안에 리더들은 다시 한 번씩 훈련을 받았다. 그리고 감독 구조에도 변화를 주었다. 이 목사님은 다시 시작할 때, 300셀의 개보다는 차라리 100개의 셀로 시작하게 되리라고 평가한 것이다(예전보다 삼분의 일).
모델이 많은 결합들을 긁어 모아 놓은 것이 될 수도 있는 이유는 영원한 토대로서 감독의 부재에 있다. 모델은 이러한 수정과 새로운 훈련으로 해결된다고 생각하는 것은 실수이다. 무엇보다도 모든 일들은 질서가 있다. 하지만 세부적인 감독이 적용되지 않는다면, 동일한 결함들이 되풀이 될 것이다.
이 실제적인 경험은 감독의 중요성을 보여준다. 그 무엇도 이를 대신할 수 없다. 그러므로, 감독에 높은 우선순위를 두어야 할뿐만 아니라, 강화시키고 온전케 해야 한다. 첫 감독관은 리드 목사님 자신이다. 셀 사역에대한 그의 헌신은 시스템 건강에 있어서 중요하다. 리드 목사님이 더크게 참여할수록, 일이 올바른 방향으로 계속 진행할 가능성은 더 커진다.
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