EL DISCÍPULADO: CORAZÓN DEL TRABAJO CELULAR

Al iniciar el trabajo con células en la iglesia Elim, la motivación fundamental fue el crecimiento numérico. Ese énfasis condujo a algunas deformaciones: con tal de tener logros numéricos se sacrificaban principios esenciales del trabajo celular. Uno de ellos era el de hacer discípulos y, de esa manera, generar nuevos líderes. El descuido de algo tan fundamental se volvió a la larga muy contraproducente. Pero, he tenido el privilegio de escuchar a Joel Comiskey enseñar en muchas conferencias en Norte, Centro y Sur América. En ellas pude notar la evolución en los énfasis de sus enseñanzas pasando del iglecrecimiento a la formación de nuevos discípulos.

Esa evolución respondía a razones muy fuertemente basadas en las Escrituras. Al entender esas verdades modificamos el énfasis de nuestro trabajo en los principios esenciales. Esto se hizo en varios aspectos. Por ejemplo: en el afán de crecimiento, había líderes que eran responsables de dos, tres o más células. Eso facilitaba el crecimiento numérico, pero impedía la formación de nuevos líderes. Fue así como, en 2003, tomamos la decisión radical de que cada líder tuviera una sola célula y que cada célula tuviera un líder exclusivo. Esa fue una corrección de rumbo muy importante. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Discipleship: heart of cell work 

When starting work with cells in the Elim church, the fundamental motivation was numerical growth. That emphasis led to some deformations: in order to have numerical achievements, essential principles of cell work were sacrificed. One of them was to make disciples and, in that way, generate new leaders. The neglect of something so fundamental eventually became very counterproductive. But, I have had the privilege of listening to Joel Comiskey teach at many conferences in North, Central and South America. In them I could notice the evolution in the emphasis of his teachings, going from church growth to the formation of new disciples.

That evolution responded to reasons very strongly based on the Scriptures. By understanding these truths we modify the emphasis of our work on the essential principles. This was done in several aspects. For example: in the desire for growth, there were leaders who were responsible for two, three or more cells. That facilitated numerical growth, but prevented the formation of new leaders. That is how, in 2003, we made the radical decision that each leader had a single cell and that each cell had an exclusive leader. That was a very important course correction. We should have done it from the start!

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Discipulado: o coração da obra celular

Ao iniciar nosso trabalho com células na igreja de Elim, a motivação fundamental era o crescimento numérico. Essa ênfase levou a alguns problemas: para o crescimento numérico constante, sacrificamos os maiores princípios das células. Um deles era formar discípulos e, dessa maneira, gerar novos líderes. A negligência de algo tão fundamental acabou se tornando muito contraproducente. Mas tive o privilégio de ouvir Joel Comiskey lecionar em muitas conferências na América do Norte, Central e do Sul. Nesses encontros, eu pude notar a evolução na ênfase de seus ensinamentos, passando do crescimento da igreja para a formação de novos discípulos.

Essa evolução ocorreu devido a razões muito fortemente baseadas nas Escrituras. Ao entender essas verdades, também modificamos a ênfase nas razões ou fundamentos do ministério de células. Uma área chave de mudança foi fazer com que cada célula tivesse seu próprio líder. Antes, havia líderes responsáveis ​​por duas, três ou mais células. Isso nos ajudou a ter mais células (crescimento numérico), mas impediu a formação de novos líderes (discípulos que se tornam discipuladores). Então, em 2003, tomamos a decisão radical de que cada líder precisava ter apenas uma célula e que cada célula precisava ter seu próprio líder. Esta foi uma correção de curso muito importante. Deveríamos ter feito isso desde o início!

EL ORDEN DE LOS DONES DEL ESPÍRITU EN LA CÉLULA

Cuando la iglesia Elim comenzó a trabajar con células se tomó la decisión de que no se permitiría el ejercicio de los dones del Espíritu Santo en las casas, a menos que hubiese un pastor presente. La razón para esa decisión tenía que ver con la manera en que se celebraba el culto en el edificio de la iglesia. Cuando llegaba el momento para el ejercicio de los dones sobrenaturales del Espíritu, el pastor que dirigía los cantos estaba atento a que no se produjeran abusos en su uso de acuerdo con las recomendaciones de Pablo en 1 Corintios 14:27-33. Pero, en las casas, no siempre había un pastor presente para vigilar ese orden. Con el tiempo, se volvió una norma el impedir el ejercicio de los dones en las células.

Años después, escuché a Joel Comiskey enseñar en sus seminarios sobre la importancia de los dones del Espíritu en las células. El golpe final me lo vino a dar su libro The Spirit-filled Small Group. No obstante, persistía en mí la preocupación de cómo manejar el asunto del orden bíblico en el ejercicio de los dones. Pero, un día soleado, caí en la cuenta de que las palabras de Pablo a los Corintios habían sido indicaciones para las reuniones en las casas. En verdad que en Corinto había abusos en el uso de los dones. Pero Pablo, en lugar de optar por suprimir los dones, optó por instruir a los creyentes sobre su buen uso.

En una de nuestras conferencias anuales para líderes, expliqué estos detalles a los líderes y les comuniqué que habíamos cometido un error. Pero que lo podíamos enmendar de manera bíblica, es decir, siguiendo las instrucciones de Pablo en las células. Al fin y al cabo, fue a las reuniones en las casas que él escribió esas enseñanzas. Fue así como pudimos corregir ese error y volver a un modelo conforme al Nuevo Testamento. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The order of the gifts of the Spirit in the cell 

When Elim church began to work with cells, the decision was made that the gifts of the Holy Spirit would not be allowed in the houses, unless there was a pastor present. The reason for that decision had to do with the way the service was celebrated in the church building. When the time came for the exercise of the supernatural gifts of the Spirit, the pastor who was leading the songs was attentive to avoid the abuse of their use according to Paul´s recommendations in 1 Corinthians 14: 27-33. But, in the houses, there was not always a pastor present to monitor that order. Over time, it became a rule to prevent the exercise of gifts in cells.

Years later, I heard Joel Comiskey teach in his seminars about the importance of the gifts of the Spirit in the cells. The final blow came to me with his book The Spirit-filled Small Group. However, there was still concern in me about how to handle the issue of biblical order in the exercise of the gifts. But, on one sunny day, I realized that Paul´s words to the Corinthians had been instructions for the house meetings. Indeed, in Corinth there were abuses in the use of gifts. But Paul, instead of opting to suppress the gifts, chose to instruct the believers about their proper use.

In one of our annual leaders’ conferences, I explained these details to the leaders and informed them that we had made a mistake. But that we could amend it biblically, that is, by following Paul´s instructions in the cells. After all, it was to the house meetings that he wrote those teachings. That was how we were able to correct that mistake and return to a model according to the New Testament. We should have done it from the start! 

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Os dons do Espírito na célula

Quando a igreja Elim começou a trabalhar com células, foi decidido que os dons do Espírito Santo não seriam permitidos nas casas, a menos que houvesse um pastor presente. O motivo dessa decisão tinha a ver com a maneira como o culto era celebrado no prédio da igreja. Quando chegou a hora do exercício dos dons sobrenaturais do Espírito, o pastor que liderava a adoração estava atento para evitar o abuso dos dons, de acordo com as recomendações de Paulo em 1 Coríntios 14:27-33. Mas, nas casas, nem sempre havia um pastor presente para monitorar essa ordem. Com o tempo, tornou-se regra apenas exercitar os dons no culto de celebração e não nas casas.

Anos depois, ouvi Joel Comiskey ensinar em seus seminários sobre a importância de permitir o uso dos dons do Espírito nas células. O golpe final veio até mim com o livro de Comiskey, The Spirit-filled Small Group (“O pequeno grupo cheio do Espírito”, em tradução livre). No entanto, ainda havia preocupação em mim sobre como lidar com a questão da ordem bíblica no exercício dos dons. Mas, em um dia ensolarado, percebi que as palavras de Paulo aos coríntios haviam sido instruções para as reuniões nos lares. De fato, em Corinto houve abusos no uso dos dons. Mas Paulo, em vez de optar por suprimir os dons, escolheu instruir os crentes sobre seu uso apropriado.

Em uma das conferências anuais de nossos líderes, expliquei esses detalhes aos líderes e informei-lhes que havíamos cometido um erro. No entanto, eu também disse a eles que poderíamos corrigi-lo biblicamente, ou seja, seguindo as instruções de Paulo nas células. Afinal, foi nas reuniões das casas que ele escreveu esses ensinamentos. Foi assim que conseguimos corrigir esse erro e retornar a um modelo de acordo com o Novo Testamento. Deveríamos ter feito isso desde o início!

LA RUTA DEL LÍDER: DESDE LA CONVERSIÓN HASTA EL LIDERAZGO

En la iglesia Elim definimos desde el inicio del trabajo celular el perfil que requeríamos de un candidato a líder. Uno de sus elementos es que la persona tenga, al menos, seis meses de congregarse fielmente en la iglesia. Cuando una persona creía, ya sea en la celebración o en la célula, se le daba un seguimiento por un mes. Luego, se le dejaba «madurando» hasta llegar a alcanzar el mínimo de seis meses para poder iniciar la ruta del líder.

Ese fue un vacío grave de muchos años en nuestra metodología que nos creó dificultades en la formación de nuevos líderes. Al conocer a Joel Comiskey comencé a escuchar de él sobre las principales rutas del líder de diversas iglesias celulares en el mundo. Yo comprendía su sentido y su importancia; nosotros teníamos también nuestro breve curso de entrenamiento. Pero, no vi por años la brecha que dejábamos entre la conversión y el inicio de la ruta de entrenamiento. 

No sería sino hasta tiempo después, siempre escuchando a Joel, que comprendí la importancia de que la ruta del líder fuera desde la conversión hasta el liderazgo. Fue entonces que diseñamos y ampliamos nuestra ruta de entrenamiento. En lugar de dejar a las personas esperando por seis meses, los utilizamos para llevarlos por los fundamentos de la vida cristiana hasta su formación como nuevos líderes. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The leader's route: from conversion to leadership

In the Elim church, we defined from the beginning of the cell work the profile that we required from a leader candidate. One of its elements is that the person has at least six months of congregating faithfully in the church. When a person believed, either in the celebration or in the cell, he was given a follow-up for a month. Then, he was left «maturing» until he reached the minimum of six months to start the leader's route.

That was a serious vacuum of many years in our methodology that created difficulties in the formation of new leaders. Upon meeting Joel Comiskey I began to hear from him about the main leader's routes of various cell churches in the world. I understood its meaning and its importance; we also had our short training course. But, I didn't see for years the gap we left between the conversion and the beginning of the training route.

It would not be until later, always listening to Joel, that I understood the importance of the leader's route from conversion to leadership. It was then that we designed and expanded our training route. Instead of leaving people waiting for six months, we use it to take them through the foundations of the Christian life to their formation as new leaders. We should have done it from the beginning!

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS 

O caminho do líder: da conversão à liderança

Na igreja Elim, definimos desde o início de nosso ministério celular o que exigimos dos futuros líderes. Um desses requisitos era que uma pessoa tivesse pelo menos seis meses de participação fiel na igreja. Quando uma pessoa acreditava, seja na celebração ou na célula, ela recebia um acompanhamento por um mês. Então, ele ou ela deveria “amadurecer” até atingir o mínimo de seis meses para então iniciar o equipamento.

No entanto, esse foi um problema sério em nossa metodologia durante anos que criou dificuldades na formação de novos líderes. Ao conhecer Joel Comiskey, comecei a ouvi-lo sobre os diferentes processos de equipagem (rota do líder) de várias igrejas em células em todo o mundo. Eu entendi seu significado e importância. Naquela época, tivemos um treinamento muito curto. Mas, durante anos, não percebi a diferença que deixamos entre a conversão e o início do nosso equipamento.

Somente mais tarde, sempre ouvindo Joel, eu entendi a importância do caminho do líder, da conversão à liderança. Foi então que projetamos e expandimos nossa rota de treinamento. Em vez de deixar as pessoas esperando por seis meses, começamos a usar esse tempo para levá-las através dos fundamentos da vida cristã à sua formação como novos líderes. Deveríamos ter feito isso desde o começo!

LAS MISIONES BASADAS EN LAS CASAS

La obra misionera de Pablo estuvo basada en las reuniones pequeñas en las casas. De eso, quedan evidencias en sus cartas. Por ejemplo, en Romanos 16:14 «Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos». Pablo saluda a cinco personas por sus nombres, pero luego añade a «los hermanos que están con ellos». Éstos hermanos eran las personas que se reunían en la misma casa. Podríamos pensar que los primeros cinco eran el núcleo de la célula en tanto que los «que están con ellos» eran los restantes miembros.

Lo mismo vemos en el siguiente versículo 15 «Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos». Es probable que Filólogo y Julia fueran esposos y que sus hijos eran Nereo y su hermana. Además, se añade a Olimpas, que podía referirse a un criado o criada. Por tanto, allí tendríamos el oikos, formado por la familia y la servidumbre. A ellos se añaden «todos los santos que están con ellos», es decir, las demás personas que se reunían en casa de Filólogo y Julia. 

En ambos casos se hace referencia a las reuniones de los cristianos en las casas. De esa manera, el trabajo misionero de Pablo avanzó de casa en casa, conquistando ciudades y llenándolo todo con el evangelio. Es el modelo que el Nuevo Testamento nos muestra para cumplir la gran comisión. Bien haremos si seguimos esa metodología para cumplir con la responsabilidad que nos corresponde.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The home based missions

Paul’s missionary work was based on small meetings in the houses. There is evidence of that in his letters. For example, in Romans 16:14, “Greet Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, and the brethren who are with them.” Paul greets five people by name, but then adds “the brethren who are with them.” These brethren were the people who met in the same house. We might think that the first five were the cell core while those “who are with them” were the remaining members.

We see the same thing in the next verse 15 “Greet Philologus and Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the saints who are with them.” It is likely that Philologus and Julia were married and that their children were Nereo and his sister. In addition, Olimpas it’s added, who could refer to a servant or maid. Therefore, there we would have the oikos, formed by family and domestic staff. To them are added “all the saints who are with them”, that is, the other people who met at the house of Philologus and Julia.

In both cases reference is made to the meetings of the Christians in the houses. In that way, Paul's missionary work advanced from house to house, conquering cities and filling everything with the gospel. It is the model that the New Testament shows us in order to fulfill the great commission. We will do well if we follow that methodology to fulfill our corresponding responsibility.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Missões baseadas nas casas

O trabalho missionário de Paulo estava baseado em pequenas reuniões nos lares. Nós podemos ver isso em suas cartas. Por exemplo, em Romanos 16:14 nós lemos: “Saúdem Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles”. Paulo cumprimenta cinco pessoas pelo nome, e depois acrescenta “os irmãos que estão com eles”. Esses irmãos eram pessoas que se reuniam na mesma casa. Podemos pensar nos primeiros como o “núcleo da célula”, e os outros que estavam com eles eram os demais membros.

Nós vemos a mesma coisa no verso 15: “Saúdem Filólogo, Júlia, Nereu e sua irmã, e também Olimpas e todos os santos que estão com eles”. É provável que Filólogo e Júlia eram casados, e que Nereu e sua irmã eram seus filhos. Além disso, Olimpas poderia ser um servo ou empregado. Assim, podemos ver o oikos, formado pela família e empregados domésticos. À eles são acrescidos “todos os santos que estão com eles”, isto é, as outras pessoas que se reuniam na casa de Filólogo e Júlia.

Em ambos os casos é feita uma referência às reuniões dos cristãos nos lares. Dessa forma, o trabalho missionário de Paulo avançou de casa em casa, conquistando cidades e pregando o Evangelho através do ministério de casa em casa. Esse é o modelo que o Novo Testamento ensina sobre como cumprir a Grande Comissão. Vamos prestar atenção à esse modelo conforme cumprimos nossa responsabilidade de compartilhar o evangelho a todas as nações.

DE LA CASA A LA IGLESIA

Los primeros cristianos realizaban sus cultos y ceremonias en las casas. La liturgia cristiana estaba muy ligada a la vida doméstica y, eso, podía conducir a malos entendidos. En la iglesia en las casas de Corinto los creyentes cenaban juntos y después conmemoraban la cena del Señor. Para la cena, cada uno llevaba comida para compartir. El problema era que los ricos se adelantaban para comerse lo que habían llevado, antes de que un pobre lo fuera a comer. Pablo califica eso como una división y como una falta grave al espíritu de la cena del Señor. De eso habla en el siguiente pasaje: «Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y bebáis? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada?» (1 Corintios 11:22).

El apóstol hace una clara distinción entre «casas» y «la iglesia de Dios», aunque ésta última estaba en las casas. Había que distinguir entre la vida doméstica en las «casas» y la solemnidad de «la iglesia de Dios». La reunión cristiana tenía un carácter sagrado que la diferenciaba de cualquier otra comida familiar. No se debía perder la conciencia de que el culto cristiano debería conservarse santo a pesar de realizarse en las viviendas.

De igual manera, nuestras reuniones en las casas deben saber diferenciar entre el ambiente relajado de la convivencia entre amigos y la seriedad de la oración, la palabra de Dios y la adoración. Esa era la enseñanza que Pablo daba a los corintios. 

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

From the house to the church

The first Christians performed their services and ceremonies in the houses. The Christian liturgy was closely linked to domestic life and, that, could lead to misunderstandings. In the church in the houses of Corinth the believers dined together and then commemorated the Lord's supper. Everyone brought food to share for supper. The problem was that the rich came forward to eat what they had brought, before a poor person would eat it. Paul describes that as a division and as a serious fault to the spirit of the Lord's supper. He speaks about that in the following passage: “What! Do you not have houses to eat and drink in? Or do you despise the church of God and shame those who have nothing?” (1 Corinthians 11:22).

The apostle makes a clear distinction between “houses” and “the church of God”, although this last one was in the houses. It was necessary to distinguish between domestic life in “the houses” and the solemnity of “the church of God”. The Christian gathering had a sacred character that differentiated it from any other family meal. You should not loose awareness that Christian worship should be kept holy despite being carried out in homes.

In the same way, our meetings in the houses must know how to differentiate between the relaxed atmosphere of the gathering between friends and the seriousness of prayer, the word of God and worship. That was the teaching Paul gave to the corinthians.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Da casa para a igreja

Os primeiros cristãos realizavam seus cultos e cerimônias nas casas. A liturgia cristã estava intimamente ligada à vida doméstica e isso poderia levar a mal-entendidos. Na igreja nos lares de Corinto, os crentes jantavam juntos e depois comemoravam a ceia do Senhor. Todos traziam comida para o jantar. O problema era que os ricos não dividiam sua comida com os pobres. Paulo descreve esse problema como ferir o Corpo de Cristo quando diz: “Será que vocês não têm casa onde comer e beber? Ou desprezam a igreja de Deus e humilham os que nada têm?”(1 Coríntios 11:22).

O apóstolo faz uma distinção clara entre “casas” e “a igreja de Deus”, embora a igreja de Deus se reunisse nas casas. Era necessário distinguir entre a vida doméstica nas “casas” e a solenidade da “igreja de Deus”. A reunião cristã tinha um caráter sagrado que a diferenciava de qualquer outra refeição em família. Paulo queria garantir que os crentes não perdessem a consciência de que o culto cristão deveria ser santificado, apesar de ser realizado nas casas.

Da mesma forma, nossas reuniões nos lares devem saber diferenciar entre o ambiente descontraído da reunião entre amigos e a seriedade da oração, da Palavra de Deus e da adoração. Esse foi o ensinamento que Paulo deu aos coríntios.

LA DINÁMICA DENTRO DE LA CÉLULA

Al recordar que la iglesia del Nuevo Testamento no tuvo edificios para el culto cristiano sino que se reunía en las casas, hay pasajes como el de 1 Corintios 14:26-31 que cobran nuevo sentido: «²⁶¿Qué hay, pues, hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmo, tiene doctrina, tiene lengua, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. ²⁷Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete. ²⁸Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios. ²⁹Asimismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen. ³⁰Y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. ³¹Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados.» 

En este pasaje podemos descubrir los siguientes elementos:

1- Las reuniones en las casas eran altamente participativas. Es muy evidente que todos tenían algún aporte. La expresión «cada uno de vosotros tiene…» incluye a todos.

2- Los elementos que se mencionan en este pasaje, que no es una lista exhaustiva, incluyen: Alabanza, enseñanza, dones del Espíritu variados.

3- El objeto fundamental de la reunión era la edificación.

4- Había un orden reconocido para el uso de los dones del Espíritu y para la enseñanza.

En el fondo, el panorama que nos presenta este pasaje es una reafirmación del ejercicio del sacerdocio universal de los creyentes y la edificación basándose en el servicio de los unos a los otros. Elementos fundamentales para el trabajo celular en siglo veintiuno. 

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The dynamics inside the cell

As we remember that the New Testament church did not have buildings for Christian worship but met in houses, there are passages such as 1 Corinthians 14: 26-31 that make new sense: «²⁶ What then shall we say, brothers and sisters? When you come together, each of you has a hymn, or a word of instruction, a revelation, a tongue or an interpretation. Everything must be done so that the church may be built up. ²⁷ If anyone speaks in a tongue, two—or at the most three—should speak, one at a time, and someone must interpret. ²⁸ If there is no interpreter, the speaker should keep quiet in the church and speak to himself and to God.

²⁹ Two or three prophets should speak, and the others should weigh carefully what is said. ³⁰ And if a revelation comes to someone who is sitting down, the first speaker should stop. ³¹ For you can all prophesy in turn so that everyone may be instructed and encouraged. »

In this passage we can discover the following elements:

1- The meetings in the houses were highly participatory. It is very evident that everyone had some contribution. The expression «each one of you has ... » includes everyone.

2- The elements mentioned in this passage, which is not an exhaustive list, include: worship, teaching, varied gifts of the Spirit.

3- The fundamental purpose of the meeting was the edification.

4- There was a recognized order for the use of the gifts of the Spirit and for teaching.

Basically, the panorama presented by this passage is a reaffirmation of the exercise of the universal priesthood of believers and the edification based on the service of one another. 

Fundamental elements for cell work in the twenty-first century. 

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

A dinâmica dentro da célula

Eu mencionei anteriormente que a igreja do Novo Testamento não tinha edifícios para o culto cristão, mas se reunia em casas. Sabendo disso, podemos entender melhor passagens como 1 Coríntios 14:26-31, que diz: “Portanto, que diremos, irmãos e irmãs? Quando vocês se reúnem, cada um de vocês tem um salmo, ou uma palavra de instrução, uma revelação, uma palavra em língua ou uma interpretação. Tudo seja feito para a edificação da igreja. Se, porém, alguém falar em língua, devem falar dois, no máximo três, e alguém deve interpretar. Se não houver intérprete, fique calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus. Tratando-se de profetas, falem dois ou três, e os outros julguem cuidadosamente o que foi dito. Se vier uma revelação a alguém que está sentado, cale-se o primeiro. Pois vocês todos podem profetizar, cada um por sua vez, de forma que todos sejam instruídos e encorajado”.

Nesta passagem, podemos descobrir as seguintes verdades:

1- As reuniões nas casas eram altamente participativas. É muito evidente que todos tinham alguma contribuição. A expressão “cada um de vocês tem…” inclui todos.

2- Os elementos mencionados nesta passagem, que não são uma lista exaustiva, incluem: adoração, ensino, dons variados do Espírito.

3- O objetivo fundamental da reunião era a edificação.

4- Havia uma ordem reconhecida para o uso dos dons do Espírito e para o ensino.

Basicamente, o panorama apresentado por esta passagem é uma reafirmação do exercício do sacerdócio universal dos crentes e a edificação baseada no serviço de uns aos outros. Essas verdades devem ajudar a guiar o ministério de células no século XXI.

LA ATMÓSFERA DE LAS REUNIONES EN LAS CASAS

Veamos una vez más los versículos clásicos del trabajo celular: «Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos» (Hechos 2:46-47). Pero esta vez no volveremos de nuevo sobre los dos tipos de reunión: en el templo y las casas. Mas bien enfoquémonos en la parte final del pasaje: donde se habla de los que eran añadidos cada día a la iglesia.

¿Por qué eran añadidos? Si el pasaje se lee sin ningún prejuicio, permitiendo que el texto hable por sí mismo, descubriremos que las personas se añadían a la iglesia porque eran atraídas por las reuniones en las casas. Mas de que los cristianos salieran a invitar a los perdidos eran éstos los que se interesaban en ir a las reuniones cristianas. ¿Por qué razón? Porque en las reuniones de las casas había comida, alegría, sencillez, alabanzas. Ese ambiente daba como resultado que los que habían creído tuvieran «favor con todo el pueblo».

El poder evangelizador de las reuniones en las casas reside en la habilidad de los creyentes para crear una atmósfera cordial y de amor sincero. Tal ambiente, no hay incrédulo que no lo perciba. Esa es la buena nueva de comunión que el evangelio tiene para el mundo frío e indiferente.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS 

The atmosphere of the house meetings

Let us once again look at the classic verses of cell work: «So continuing daily with one accord in the temple, and breaking bread from house to house, they ate their food with gladness and simplicity of heart, praising God and having favor with all the people. And the Lord added to the church daily those who were being saved. » (Acts 2: 46-47). But this time we will not return to the two types of meetings: in the temple and in the houses. Rather, let's focus on the final part of the passage: where it talks about those who were added to the church every day.

Why were they added? If the passage is read without any prejudice, allowing the text to speak for itself, we will discover that people were added to the church because they were attracted to the house meetings. More than the Christians going out to invite the lost were those who were interested in going to Christian meetings. Why? Because in the house meetings there was food, joy, simplicity, praise. That environment gave as a result that those who had believed were «having favor with all the people. »

The evangelizing power of house meetings resides in the ability of believers to create a cordial and sincere love atmosphere. There is no unbeliever who does not perceive such an environment. That is the good news of fellowship that the gospel has for the cold and detached world.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

A atmosfera das reuniões domésticas

Vejamos mais uma vez estes versículos clássicos sobre o ministério de células: “Todos os dias, continuavam a reunir-se no pátio do templo. Partiam o pão de casa em casa, juntos participavam das refeições, com alegria e sinceridade de coração, louvando a Deus e tendo a simpatia de todo o povo. E o Senhor lhes acrescentava diariamente os que iam sendo salvos” (Atos 2:46-47). Mas desta vez, não voltaremos aos dois tipos de reuniões: no templo e nas casas. Em vez disso, vamos nos concentrar na parte final da passagem, onde ela fala sobre aqueles que foram adicionados à igreja todos os dias.

Por que eles eram adicionados? Se a passagem for lida sem preconceitos, permitindo que o texto fale por si, descobriremos que as pessoas foram adicionadas à igreja porque foram atraídas para as reuniões da casa. Mais do que os cristãos que saíam para convidar os perdidos eram aqueles que estavam interessados em ir às reuniões cristãs. Por quê? Porque nas reuniões nos lares havia comida, alegria, simplicidade e louvor. Esse ambiente resultou no fato de os crentes terem “favor” com todas as pessoas”.

O poder evangelizador das reuniões domésticas reside na capacidade dos cristãos de criar uma atmosfera cordial e sincera de amor. Os incrédulos são atraídos por esse tipo de ambiente. O evangelho praticado por cristãos amorosos é uma boa notícia para quem não tem Jesus.