FILEMÓN, UN DISCÍPULO DE PABLO

Filemón fue un discípulo y amigo de Pablo. No tenemos en las Escrituras un registro de cómo fue la conversión y proceso de discipulado que el apóstol desarrolló con él. Lo que sí tenemos es el resultado final, que Pablo lo resume en estas palabras: «Tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos» (Filemón 7). Partiendo de su conversión, Filemón había llegado a una plena madurez como discípulo de Pablo. En esa condición llevaba una vida llena de amor hacia Jesús y hacia los hermanos. De tal manera que Pablo podía expresar que tenían gran gozo y consolación en su amor. 

Pero no solo Pablo, sino que también los santos porque, parte de su madurez cristiana, incluía el hecho de ser anfitrión de una célula en su hogar (v. 2), un espacio importante donde los demás creyentes podían recibir la fortaleza para continuar con su vida cristiana. También se menciona cómo la fe de Filemón era un elemento decisivo para la difusión del mensaje de Jesús (v. 6).

Este modelo de discipulado que se desarrolló entre Pablo y Filemón es solo un ejemplo de un proceso que se repitió muchas veces con muchas personas. Desde entonces, la fe cristiana ha continuado sana por dos mil años gracias a los primeros discípulos que generaron otros discípulos, y éstos a otros más. Un modelo que la iglesia del siglo XXI debe seguir a fin de que el evangelio sea entregado a la siguiente generación de creyentes. En todo esto, las reuniones en las casas jugaron, y siguen jugando, un papel importante como escenario adecuado para que el proceso se pueda realizar sin interrupciones y como asunto central.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Philemon, Paul's disciple 

Philemon was a disciple and friend of Paul. We do not have in the Scriptures a record of how was the conversion and discipleship process that the apostle developed with him. What we do have is the final result, which Paul summarizes in these words: «Your love has given me great joy and encouragement, because you, brother, have refreshed the hearts of the Lord’s people.» (Philemon 7). Starting from his conversion, Philemon had reached full maturity as a disciple of Paul. In that condition he led a life full of love for Jesus and for the brethren. In such a way that Paul could express that his love had giving them great joy and encouragement.

But not only Paul, but also the saints because, part of his Christian maturity, included the fact of being a host of a cell in his home (v. 2), an important space where other believers could receive the strength to continue with their Christian life. It is also mentioned how Philemon's faith was a decisive element in spreading the message of Jesus (v. 6).

This  discipleship model  that was developed between Paul and Philemon is just an example of a process that was repeated many times with many people. Since then, the Christian faith has continued healthy for two thousand years thanks to the first disciples who generated other disciples, and these ones others. A model that the church of the 21st century must follow in order for the gospel to be delivered to the next generation of believers. In all this, the meetings in the houses played, and continue to play, an important role as a suitable scenario so that the process can be carried out without interruptions and as a central issue.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS 

Filemom, discípulo de Paulo

Filemom era discípulo e amigo de Paulo. Não sabemos nas Escrituras como esse relacionamento se desenvolveu ou como Paulo o discipulou. O que sabemos das Escrituras é o resultado final, que Paulo resume nessas palavras: ” Seu amor me tem dado grande alegria e consolação, porque você, irmão, tem reanimado o coração dos santos” (Filemom 1:7). A partir de sua conversão, Filemom alcançara plena maturidade como discípulo de Paulo. Nessa condição, ele levou uma vida cheia de amor por Jesus e pelos irmãos, de maneira que Paulo pudesse expressar que seu amor lhes dera grande alegria e encorajamento.

Paulo não foi apenas encorajado por Filemom, mas também pelos santos. Por quê? Porque Filemom hospedou uma célula em sua casa (v. 2), um lugar valioso onde outros crentes poderiam receber a força para continuar com sua vida cristã. As Escrituras também nos dizem que a fé de Filemom foi um elemento decisivo na divulgação da mensagem de Jesus (v. 6).

Esse modelo de discipulado que foi desenvolvido entre Paulo e Filemom é apenas um exemplo de um processo que foi repetido muitas vezes com muitas pessoas. Desde então, a fé cristã continuou saudável por dois mil anos, graças aos primeiros discípulos que geraram outros discípulos, que continuaram o processo. Este é o modelo que a igreja do século XXI deve seguir para que o Evangelho seja entregue à próxima geração de crentes.

Em tudo isso, as reuniões nas casas desempenharam e continuam a desempenhar um papel essencial no cumprimento da Grande Comissão de Cristo de fazer discípulos que fazem outros discípulos (Mateus 28:18-20).

HACIENDO DISCÍPULOS PARA LA SUCESIÓN MINISTERIAL

Hacer un discípulo es modelar una vida a la semejanza del Hijo de Dios. El momento de iniciar el proceso de hacer un discípulo suele producirse de manera incidental: cuando un creyente se encuentra con un nuevo converso que necesita ser discipulado. Es un momento que no se elige y cuando las personas vienen tal como son. Algunos muy jóvenes, otros muy mayores, unos solteros, otros casados. Pero, en todo caso, la tarea es la misma.

Cuando el hacer un discípulo está relacionado con la sucesión en el ministerio, se requiere poseer algún criterio en la elección de la persona a discipular. Algo básico es que la persona debe ser más joven que el maestro. No tendría ningún sentido hacer un discípulo mayor que el maestro esperando que sea su sucesor.

Pero también pueden existir otros elementos asociados. El ministerio demanda educación, habilidades, análisis, capacidad de planeación. Esas habilidades se adquieren a lo largo de la vida, desde la educación inicial. El hacer un discípulo puede implicar asegurar que el candidato adquiera esas cualidades que dependen más del sistema formal de educación que de la iglesia. Por tanto, el proceso de hacer un discípulo puede comenzar en edades más tempranas de lo que usualmente se piensa e implica aspectos que van más allá del ámbito espiritual. A veces hay que comenzar desde la infancia para poder tener a un Samuel.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Making disciples for ministerial succession.

To make a disciple is to model a life in the likeness of the Son of God. The moment to start the process of making a disciple usually occurs incidentally: when a believer encounters a new convert who needs to be discipled. It is a moment that is not chosen and when people come as they are. Some very young, some very old, some single, others married. But, in any case, the task is the same

When making a disciple is related to succession in the ministry, it is required to have some criteria in the choice of the person to disciple. Something basic is that the person must be younger than the teacher. It would make no sense to make a disciple older than the teacher expecting him to be his successor.

But there may also be other associated elements. The ministry demands education, skills, analysis, planning capacity. Those skills are acquired throughout life, from initial education. Making a disciple may involve ensuring that the candidate acquires those qualities that depend more on the formal education system than on the church. Therefore, the process of making a disciple can begin at earlier ages than is usually thought and involves aspects that go beyond the spiritual realm. Sometimes you have to start from childhood to have a Samuel.

TRADUCCIÓN AL PORTUGÉS

Levantando um sucessor

Fazer discípulos é principalmente sobre se tornar como Jesus. O processo começa imediatamente após o receber Jesus como Senhor e Salvador. Deus freqüentemente usa crentes mais maduros para ajudar no processo de um jovem crente a se tornar mais parecido com Jesus. Deus salva as pessoas em todas as esferas da vida – algumas muito jovens, outras muito velhas, outras solteiras, outras casadas. Mas, de qualquer forma, a tarefa é ajudar o novo crente a se parecer mais com Jesus.

Mas que tal encontrar um líder para substituí-lo no ministério? Alguns chamam isso de sucessão ministerial. Este é um tipo de como fazer discípulos. Nesses casos, é importante escolher a pessoa com cuidado. Algo básico é que a pessoa deve ser mais jovem que o professor. Não faria sentido tornar um discípulo mais velho do que o professor que esperava que fosse seu sucessor.

 
Mas também pode haver outros elementos associados. O ministério exige educação, habilidades, análise, capacidade de planejamento. Essas habilidades são adquiridas ao longo da vida, desde a educação inicial. Fazer um discípulo pode envolver garantir que o candidato adquira as qualidades que dependem mais do sistema de educação formal do que da igreja. Portanto, o processo de fazer um discípulo pode começar em idades mais precoces do que geralmente se pensa e envolve aspectos que vão além do domínio espiritual. Às vezes você tem que começar desde a infância para ter um Samuel.

CONECTADOS CON LA RED DE IGLESIAS CELULARES

¿Qué haría diferente si pudiera volver al pasado y comenzar de nuevo el trabajo celular? Esta ha sido la pregunta que ha guiado durante un mes los blogs que he escrito. En ellos, he descrito las cosas que comenzamos haciendo mal y que luego aprendimos a corregir en el camino. Pero en esos blogs siempre hubo una nota común y fue que en la solución de esos desaciertos siempre jugó un papel importante escuchar las conferencias de Joel Comiskey. 

De manera que otra cosa que haría diferente, si pudiera comenzar de nuevo el trabajo celular, sería conectarme con los maestros celulares antes de iniciar el trabajo. En el caso de la iglesia Elim, comenzamos con células a partir de los libros del pastor Cho, los cuales, no son muy explícitos en cuanto al sistema. Eso nos llevo a caminar casi a ciegas. Pero, a partir de la oportunidad de conocer a Joel Comiskey, también pude conocer al Dr. Ralph Neighbour y a su hijo Randall, a William Beckham, a Roberto Lay, a Harold Weitz, a los grandes amigos de JCG: Celyce Comiskey, Steve Cordle, Rob Campbell y Jeff Tunnell. Al pastor Cho y a otros campeones del trabajo celular en el mundo.

El escucharlos, leer sus libros y visitar sus iglesias fue determinante para conocer muchísimo. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Connected to the cell church network

What would I do differently if I could go back to the past and start cell ministry again? This has been the question that has guided the blogs I have written for the last month. In them, I have described the things we started doing wrong and then learned to correct along the way. But in those blogs there was always a common note: listening to Joel Comiskey’s lectures and then solving mistakes that we needed to change. 

So, another thing that I would do differently, if I could start cell ministry again, would be to connect with other cell experts before starting cell ministry. In the case of the Elim church, we started working with cell as we read Pastor David Cho’s books, which are not very explicit about the system. That led us to walk almost blindly. But, through meeting Joel Comiskey, I was also got to know Dr. Ralph Neighbor, his son Randall, William Beckham, Roberto Lay, Harold Weitz, and JCG’s great friends: Celyce Comiskey, Steve Cordle, Rob Campbell and Jeff Tunnell. Listening to these men and women of God, reading their books, and visiting their churches was critical in my current learning and ministry, and if I could do it over again, I would have started with that knowledge!

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS 

Conectado à rede da igreja em células

O que eu faria de diferente se pudesse voltar ao passado e recomeçar o ministério celular? Essa foi a pergunta que norteou os blogs que escrevi para o mês passado. Neles, descrevi as coisas que começamos a fazer de errado e depois aprendemos a corrigir ao longo do caminho. Mas nesses blogs sempre havia uma observação comum: ouvir as palestras de Joel Comiskey e resolver os erros que precisávamos mudar.

Portanto, outra coisa que eu faria de diferente, se pudesse iniciar o ministério celular novamente, seria conectar-me com outros especialistas em células antes de iniciar o ministério celular. No caso da Igreja Elim, começamos a trabalhar com cell quando lemos os livros do pastor David Cho, que não são muito explícitos sobre o sistema celular. Isso nos levou a andar quase cegamente. Mas, conhecendo Joel Comiskey, eu também conheci o Dr. Ralph Neighbour, seu filho Randall, William Beckham, Robert Lay, Harold Weitz e os grandes amigos de JCG: Celyce Comiskey, Steve Cordle, Rob Campbell e Jeff Tunnell. Ouvir esses homens e mulheres de Deus, ler seus livros e visitar suas igrejas foi fundamental no meu atual aprendizado e ministério, e se eu pudesse fazê-lo novamente, teria começado com esse conhecimento!

EL DISCÍPULADO: CORAZÓN DEL TRABAJO CELULAR

Al iniciar el trabajo con células en la iglesia Elim, la motivación fundamental fue el crecimiento numérico. Ese énfasis condujo a algunas deformaciones: con tal de tener logros numéricos se sacrificaban principios esenciales del trabajo celular. Uno de ellos era el de hacer discípulos y, de esa manera, generar nuevos líderes. El descuido de algo tan fundamental se volvió a la larga muy contraproducente. Pero, he tenido el privilegio de escuchar a Joel Comiskey enseñar en muchas conferencias en Norte, Centro y Sur América. En ellas pude notar la evolución en los énfasis de sus enseñanzas pasando del iglecrecimiento a la formación de nuevos discípulos.

Esa evolución respondía a razones muy fuertemente basadas en las Escrituras. Al entender esas verdades modificamos el énfasis de nuestro trabajo en los principios esenciales. Esto se hizo en varios aspectos. Por ejemplo: en el afán de crecimiento, había líderes que eran responsables de dos, tres o más células. Eso facilitaba el crecimiento numérico, pero impedía la formación de nuevos líderes. Fue así como, en 2003, tomamos la decisión radical de que cada líder tuviera una sola célula y que cada célula tuviera un líder exclusivo. Esa fue una corrección de rumbo muy importante. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

Discipleship: heart of cell work 

When starting work with cells in the Elim church, the fundamental motivation was numerical growth. That emphasis led to some deformations: in order to have numerical achievements, essential principles of cell work were sacrificed. One of them was to make disciples and, in that way, generate new leaders. The neglect of something so fundamental eventually became very counterproductive. But, I have had the privilege of listening to Joel Comiskey teach at many conferences in North, Central and South America. In them I could notice the evolution in the emphasis of his teachings, going from church growth to the formation of new disciples.

That evolution responded to reasons very strongly based on the Scriptures. By understanding these truths we modify the emphasis of our work on the essential principles. This was done in several aspects. For example: in the desire for growth, there were leaders who were responsible for two, three or more cells. That facilitated numerical growth, but prevented the formation of new leaders. That is how, in 2003, we made the radical decision that each leader had a single cell and that each cell had an exclusive leader. That was a very important course correction. We should have done it from the start!

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Discipulado: o coração da obra celular

Ao iniciar nosso trabalho com células na igreja de Elim, a motivação fundamental era o crescimento numérico. Essa ênfase levou a alguns problemas: para o crescimento numérico constante, sacrificamos os maiores princípios das células. Um deles era formar discípulos e, dessa maneira, gerar novos líderes. A negligência de algo tão fundamental acabou se tornando muito contraproducente. Mas tive o privilégio de ouvir Joel Comiskey lecionar em muitas conferências na América do Norte, Central e do Sul. Nesses encontros, eu pude notar a evolução na ênfase de seus ensinamentos, passando do crescimento da igreja para a formação de novos discípulos.

Essa evolução ocorreu devido a razões muito fortemente baseadas nas Escrituras. Ao entender essas verdades, também modificamos a ênfase nas razões ou fundamentos do ministério de células. Uma área chave de mudança foi fazer com que cada célula tivesse seu próprio líder. Antes, havia líderes responsáveis ​​por duas, três ou mais células. Isso nos ajudou a ter mais células (crescimento numérico), mas impediu a formação de novos líderes (discípulos que se tornam discipuladores). Então, em 2003, tomamos a decisão radical de que cada líder precisava ter apenas uma célula e que cada célula precisava ter seu próprio líder. Esta foi uma correção de curso muito importante. Deveríamos ter feito isso desde o início!

EL ORDEN DE LOS DONES DEL ESPÍRITU EN LA CÉLULA

Cuando la iglesia Elim comenzó a trabajar con células se tomó la decisión de que no se permitiría el ejercicio de los dones del Espíritu Santo en las casas, a menos que hubiese un pastor presente. La razón para esa decisión tenía que ver con la manera en que se celebraba el culto en el edificio de la iglesia. Cuando llegaba el momento para el ejercicio de los dones sobrenaturales del Espíritu, el pastor que dirigía los cantos estaba atento a que no se produjeran abusos en su uso de acuerdo con las recomendaciones de Pablo en 1 Corintios 14:27-33. Pero, en las casas, no siempre había un pastor presente para vigilar ese orden. Con el tiempo, se volvió una norma el impedir el ejercicio de los dones en las células.

Años después, escuché a Joel Comiskey enseñar en sus seminarios sobre la importancia de los dones del Espíritu en las células. El golpe final me lo vino a dar su libro The Spirit-filled Small Group. No obstante, persistía en mí la preocupación de cómo manejar el asunto del orden bíblico en el ejercicio de los dones. Pero, un día soleado, caí en la cuenta de que las palabras de Pablo a los Corintios habían sido indicaciones para las reuniones en las casas. En verdad que en Corinto había abusos en el uso de los dones. Pero Pablo, en lugar de optar por suprimir los dones, optó por instruir a los creyentes sobre su buen uso.

En una de nuestras conferencias anuales para líderes, expliqué estos detalles a los líderes y les comuniqué que habíamos cometido un error. Pero que lo podíamos enmendar de manera bíblica, es decir, siguiendo las instrucciones de Pablo en las células. Al fin y al cabo, fue a las reuniones en las casas que él escribió esas enseñanzas. Fue así como pudimos corregir ese error y volver a un modelo conforme al Nuevo Testamento. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The order of the gifts of the Spirit in the cell 

When Elim church began to work with cells, the decision was made that the gifts of the Holy Spirit would not be allowed in the houses, unless there was a pastor present. The reason for that decision had to do with the way the service was celebrated in the church building. When the time came for the exercise of the supernatural gifts of the Spirit, the pastor who was leading the songs was attentive to avoid the abuse of their use according to Paul´s recommendations in 1 Corinthians 14: 27-33. But, in the houses, there was not always a pastor present to monitor that order. Over time, it became a rule to prevent the exercise of gifts in cells.

Years later, I heard Joel Comiskey teach in his seminars about the importance of the gifts of the Spirit in the cells. The final blow came to me with his book The Spirit-filled Small Group. However, there was still concern in me about how to handle the issue of biblical order in the exercise of the gifts. But, on one sunny day, I realized that Paul´s words to the Corinthians had been instructions for the house meetings. Indeed, in Corinth there were abuses in the use of gifts. But Paul, instead of opting to suppress the gifts, chose to instruct the believers about their proper use.

In one of our annual leaders’ conferences, I explained these details to the leaders and informed them that we had made a mistake. But that we could amend it biblically, that is, by following Paul´s instructions in the cells. After all, it was to the house meetings that he wrote those teachings. That was how we were able to correct that mistake and return to a model according to the New Testament. We should have done it from the start! 

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Os dons do Espírito na célula

Quando a igreja Elim começou a trabalhar com células, foi decidido que os dons do Espírito Santo não seriam permitidos nas casas, a menos que houvesse um pastor presente. O motivo dessa decisão tinha a ver com a maneira como o culto era celebrado no prédio da igreja. Quando chegou a hora do exercício dos dons sobrenaturais do Espírito, o pastor que liderava a adoração estava atento para evitar o abuso dos dons, de acordo com as recomendações de Paulo em 1 Coríntios 14:27-33. Mas, nas casas, nem sempre havia um pastor presente para monitorar essa ordem. Com o tempo, tornou-se regra apenas exercitar os dons no culto de celebração e não nas casas.

Anos depois, ouvi Joel Comiskey ensinar em seus seminários sobre a importância de permitir o uso dos dons do Espírito nas células. O golpe final veio até mim com o livro de Comiskey, The Spirit-filled Small Group (“O pequeno grupo cheio do Espírito”, em tradução livre). No entanto, ainda havia preocupação em mim sobre como lidar com a questão da ordem bíblica no exercício dos dons. Mas, em um dia ensolarado, percebi que as palavras de Paulo aos coríntios haviam sido instruções para as reuniões nos lares. De fato, em Corinto houve abusos no uso dos dons. Mas Paulo, em vez de optar por suprimir os dons, escolheu instruir os crentes sobre seu uso apropriado.

Em uma das conferências anuais de nossos líderes, expliquei esses detalhes aos líderes e informei-lhes que havíamos cometido um erro. No entanto, eu também disse a eles que poderíamos corrigi-lo biblicamente, ou seja, seguindo as instruções de Paulo nas células. Afinal, foi nas reuniões das casas que ele escreveu esses ensinamentos. Foi assim que conseguimos corrigir esse erro e retornar a um modelo de acordo com o Novo Testamento. Deveríamos ter feito isso desde o início!

LA RUTA DEL LÍDER: DESDE LA CONVERSIÓN HASTA EL LIDERAZGO

En la iglesia Elim definimos desde el inicio del trabajo celular el perfil que requeríamos de un candidato a líder. Uno de sus elementos es que la persona tenga, al menos, seis meses de congregarse fielmente en la iglesia. Cuando una persona creía, ya sea en la celebración o en la célula, se le daba un seguimiento por un mes. Luego, se le dejaba «madurando» hasta llegar a alcanzar el mínimo de seis meses para poder iniciar la ruta del líder.

Ese fue un vacío grave de muchos años en nuestra metodología que nos creó dificultades en la formación de nuevos líderes. Al conocer a Joel Comiskey comencé a escuchar de él sobre las principales rutas del líder de diversas iglesias celulares en el mundo. Yo comprendía su sentido y su importancia; nosotros teníamos también nuestro breve curso de entrenamiento. Pero, no vi por años la brecha que dejábamos entre la conversión y el inicio de la ruta de entrenamiento. 

No sería sino hasta tiempo después, siempre escuchando a Joel, que comprendí la importancia de que la ruta del líder fuera desde la conversión hasta el liderazgo. Fue entonces que diseñamos y ampliamos nuestra ruta de entrenamiento. En lugar de dejar a las personas esperando por seis meses, los utilizamos para llevarlos por los fundamentos de la vida cristiana hasta su formación como nuevos líderes. ¡Debimos haberlo hecho desde el principio!

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The leader's route: from conversion to leadership

In the Elim church, we defined from the beginning of the cell work the profile that we required from a leader candidate. One of its elements is that the person has at least six months of congregating faithfully in the church. When a person believed, either in the celebration or in the cell, he was given a follow-up for a month. Then, he was left «maturing» until he reached the minimum of six months to start the leader's route.

That was a serious vacuum of many years in our methodology that created difficulties in the formation of new leaders. Upon meeting Joel Comiskey I began to hear from him about the main leader's routes of various cell churches in the world. I understood its meaning and its importance; we also had our short training course. But, I didn't see for years the gap we left between the conversion and the beginning of the training route.

It would not be until later, always listening to Joel, that I understood the importance of the leader's route from conversion to leadership. It was then that we designed and expanded our training route. Instead of leaving people waiting for six months, we use it to take them through the foundations of the Christian life to their formation as new leaders. We should have done it from the beginning!

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS 

O caminho do líder: da conversão à liderança

Na igreja Elim, definimos desde o início de nosso ministério celular o que exigimos dos futuros líderes. Um desses requisitos era que uma pessoa tivesse pelo menos seis meses de participação fiel na igreja. Quando uma pessoa acreditava, seja na celebração ou na célula, ela recebia um acompanhamento por um mês. Então, ele ou ela deveria “amadurecer” até atingir o mínimo de seis meses para então iniciar o equipamento.

No entanto, esse foi um problema sério em nossa metodologia durante anos que criou dificuldades na formação de novos líderes. Ao conhecer Joel Comiskey, comecei a ouvi-lo sobre os diferentes processos de equipagem (rota do líder) de várias igrejas em células em todo o mundo. Eu entendi seu significado e importância. Naquela época, tivemos um treinamento muito curto. Mas, durante anos, não percebi a diferença que deixamos entre a conversão e o início do nosso equipamento.

Somente mais tarde, sempre ouvindo Joel, eu entendi a importância do caminho do líder, da conversão à liderança. Foi então que projetamos e expandimos nossa rota de treinamento. Em vez de deixar as pessoas esperando por seis meses, começamos a usar esse tempo para levá-las através dos fundamentos da vida cristã à sua formação como novos líderes. Deveríamos ter feito isso desde o começo!

LAS MISIONES BASADAS EN LAS CASAS

La obra misionera de Pablo estuvo basada en las reuniones pequeñas en las casas. De eso, quedan evidencias en sus cartas. Por ejemplo, en Romanos 16:14 «Saludad a Asíncrito, a Flegonte, a Hermas, a Patrobas, a Hermes y a los hermanos que están con ellos». Pablo saluda a cinco personas por sus nombres, pero luego añade a «los hermanos que están con ellos». Éstos hermanos eran las personas que se reunían en la misma casa. Podríamos pensar que los primeros cinco eran el núcleo de la célula en tanto que los «que están con ellos» eran los restantes miembros.

Lo mismo vemos en el siguiente versículo 15 «Saludad a Filólogo, a Julia, a Nereo y a su hermana, a Olimpas y a todos los santos que están con ellos». Es probable que Filólogo y Julia fueran esposos y que sus hijos eran Nereo y su hermana. Además, se añade a Olimpas, que podía referirse a un criado o criada. Por tanto, allí tendríamos el oikos, formado por la familia y la servidumbre. A ellos se añaden «todos los santos que están con ellos», es decir, las demás personas que se reunían en casa de Filólogo y Julia. 

En ambos casos se hace referencia a las reuniones de los cristianos en las casas. De esa manera, el trabajo misionero de Pablo avanzó de casa en casa, conquistando ciudades y llenándolo todo con el evangelio. Es el modelo que el Nuevo Testamento nos muestra para cumplir la gran comisión. Bien haremos si seguimos esa metodología para cumplir con la responsabilidad que nos corresponde.

TRADUCCIÓN AL INGLÉS

The home based missions

Paul’s missionary work was based on small meetings in the houses. There is evidence of that in his letters. For example, in Romans 16:14, “Greet Asyncritus, Phlegon, Hermas, Patrobas, Hermes, and the brethren who are with them.” Paul greets five people by name, but then adds “the brethren who are with them.” These brethren were the people who met in the same house. We might think that the first five were the cell core while those “who are with them” were the remaining members.

We see the same thing in the next verse 15 “Greet Philologus and Julia, Nereus and his sister, and Olympas, and all the saints who are with them.” It is likely that Philologus and Julia were married and that their children were Nereo and his sister. In addition, Olimpas it’s added, who could refer to a servant or maid. Therefore, there we would have the oikos, formed by family and domestic staff. To them are added “all the saints who are with them”, that is, the other people who met at the house of Philologus and Julia.

In both cases reference is made to the meetings of the Christians in the houses. In that way, Paul's missionary work advanced from house to house, conquering cities and filling everything with the gospel. It is the model that the New Testament shows us in order to fulfill the great commission. We will do well if we follow that methodology to fulfill our corresponding responsibility.

TRADUCCIÓN AL PORTUGUÉS

Missões baseadas nas casas

O trabalho missionário de Paulo estava baseado em pequenas reuniões nos lares. Nós podemos ver isso em suas cartas. Por exemplo, em Romanos 16:14 nós lemos: “Saúdem Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles”. Paulo cumprimenta cinco pessoas pelo nome, e depois acrescenta “os irmãos que estão com eles”. Esses irmãos eram pessoas que se reuniam na mesma casa. Podemos pensar nos primeiros como o “núcleo da célula”, e os outros que estavam com eles eram os demais membros.

Nós vemos a mesma coisa no verso 15: “Saúdem Filólogo, Júlia, Nereu e sua irmã, e também Olimpas e todos os santos que estão com eles”. É provável que Filólogo e Júlia eram casados, e que Nereu e sua irmã eram seus filhos. Além disso, Olimpas poderia ser um servo ou empregado. Assim, podemos ver o oikos, formado pela família e empregados domésticos. À eles são acrescidos “todos os santos que estão com eles”, isto é, as outras pessoas que se reuniam na casa de Filólogo e Júlia.

Em ambos os casos é feita uma referência às reuniões dos cristãos nos lares. Dessa forma, o trabalho missionário de Paulo avançou de casa em casa, conquistando cidades e pregando o Evangelho através do ministério de casa em casa. Esse é o modelo que o Novo Testamento ensina sobre como cumprir a Grande Comissão. Vamos prestar atenção à esse modelo conforme cumprimos nossa responsabilidade de compartilhar o evangelho a todas as nações.